（八）體育
【拳術】 土家拳術習慣稱為土拳，多短打近攻，動作迅疾，拳勢猛烈，剛勁有力，常借聲助威、助勢、助力。聲有五音：“嘿、哈、噫、嘁、噠。”音通五臟，以音練氣?？谠E云：“窩身側扁勢勢緊，吞吐沉浮須分明?？诔鑫逡敉ㄅK腑，面容端正心手靈。”土拳演習場地較小，有“拳打臥牛之地”之說。這是因為武陵山區山勢險要，需要狹路絕壁、險峰之地練就制敵取勝的格斗本領。土拳要求手法嚴格，基本姿勢講究頭正、頸直、挺胸、塌腰、沉肘、收腹、斂臀。樁功以弓步、馬步為主，要求穩扎穩打，四平八穩，落地生根，拳術稱呼名稱幾乎都帶有“手”字，如“總套手”“大擇手”“小擇手”“九一手”“總手大藝”“大一手”“小一手…‘十八大手”等。土司為鞏固其統治，建有閑時為民、戰時為兵的土司武裝，故土家人閑時多習武。清改土歸流后，刀槍入庫，土家人改習拳棍。拳以防為主，防中有攻，在防攻中進，變換中勝。手法因時、因地、因人、因物不同而異，在攻防中注意從上下左右中五個方位制訂五種攻防措施，每種又有五種變換手法。拳術中最厲害的要數粘功、策手和點穴。粘功，即內功或暗功。 “以無形之意致有形之表”；策手，即攻防擒解脫技，有三十六功、七十二防即一百零八手；點穴、神打，即擊穴功夫。棍術分策棍、花棍兩大類。【武術】 土家武術歷史悠久，源遠流長。這些“蠻子”在原始社會時代居住在深山密林之中，以狩獵為生，經常與猛獸打交道。為了求生存和不受外來敵人的侵犯，抗暴安良，所以歷代尚武。據《永定鄉土志》記載：永定保福山寺，道光年間，有余人善拳勇，能敵數十人。余道人名余世萬，在永定授拳三寶二將，即鄭典寶、張慈寶、周福寶、張戈將、陳沙將。后來，“三寶二將”各據一方將拳術在湘西土家族山寨四處傳授。民國26年(1937)3月，湖南省政府指示各縣成立國術館。省政府委任吳成銘為大庸縣（今永定區）國術館館長，戴宗其、吳沿為主任教官。6月，招收城鎮和農村青年60名入館訓練，不收學費，每天清早訓練兩小時，學習拳、棍、刀、槍，時間6個月，后因館長教官回省，國術館停辦。抗日戰爭開始后，在“武術救國”的口號下，省政府委劉香山、廖昆、黎富云為教I官，吳國雄為助教，來縣訓練武術?？h政l府決定：凡參加國術館學習的，可免抽壯l丁。學員40人，每人交學費30元，一律I在館內餐宿，服裝統一式樣，一年畢業，l館址設在天主堂內，每天清早軍事訓練，I白天教太極拳、連環刀、梅花刀、八卦單刀、棍棒、摔跤等，晚上個人或集體練拳，學十個月畢業?？h長程為箴將學員分配到各鄉組訓民眾，后因程縣長調走遂停止。武術仍然是各族人民喜愛的傳統體育項目，每當農閑或佳節時，大庸人總喜歡打拳、舞棍，結合舞獅子，開展一些武術表演和比賽活動。大庸武術有本地的土家拳，也有武當、峨嵋、少林、南拳、北拳等類型，招式繁多，各具特色。中共十一屆三中全會以后，大庸武術開展得較普遍，涌現了一批武術人才。其套路招式以走“四門”為主，進退踩“品”字樁，適合于險峰，絕境狹路格斗。武術器械有：跪羊尺、八合尺、拐子尺、鵝毛尺、棍、單頭棍、雙頭棍、兩節棍、三節棍、連絞棍、九齒耙、擋耙、锏、槍、劍、刀、雙峰燕以及流星、虎頭鉤、三股叉、流星鐺錘、天梯、八角拐、沉香拐、袖內叉、三星針、袖內箭、弩箭、宮天梳、板斧、鼻眼抓、袖里圖、九連環、板凳、煙袋桿子、吊腳針、方天畫戟等。大庸各族人民，為了抗暴保身，防止匪侵獸害，自古以來有習武風氣。近年來，境內涌現了一批武術人才，如周蘭芳1981年榮獲省武術表演賽長器械（耙頭）優勝獎。1981年4月參加全國在沈陽舉行的武術觀摩交流大會，表演兩節棍，榮獲獎狀和獎品。田運富1981年在全省武術表演賽中榮獲成年男子拳術（六合拳）優勝獎。黃德君1984年參加湖南省在青首舉行的武術比賽取得天門大刀、南拳、三星針三項第一名；同年10月，參加湖南省在常德舉行的第二屆職工武術比賽，又取得天門大刀金牌；1985年7月，組織武術訓練隊，參加自治州第五屆運動會，取得武術賽十三塊金牌；1987年下半年，自學考入武漢體育學院武術系深造兩年，獲通級武士二級榮譽證書?！景私枪铡?土家族民間傳統武術器械之一。據傳說，永定堡子界山下的四角坪有一位心靈手巧的蓑衣匠。一日他在去辰州的路上碰到一伙“紅槍客”（攔路搶劫的強盜）攔住去路索取錢財，蓑衣匠靈機一動，把心一橫，隨手取出絞繩架，拼命一陣亂打。沒想到“紅槍客”竟望而生畏，不敢近身，匠人趁機奪路而逃。他后來細想，絞繩架能當武器，何不發揮所長，便細心琢磨創編了幾手功夫傳給子孫。從而，也就有蓑衣匠獨戰群盜的故事四處流傳。這種被堡子界福山寺道人余世萬知道，便攜一副“臣相拐”下山尋找蓑衣匠比武。兩人會面后就交上了手，余道人功底扎實，蓑衣匠器械獨特，兩人從正午時分比到太陽西斜仍不分勝負，便握手言和。余道人后來在“臣相拐”上加了絞繩架，二器合一，露出8個角，猶如“井”字形，取名“八角拐”。八角拐小巧靈活，攜帶方便，可以單手持器械，也可以雙手練，使拐純熟者，能使對手有遍身是角、角刃生寒、寒氣逼人之感。在技藝上前刺后頂，上挑下扎，左撥右摜，以短制長。方法有刺、頂、挑、架、絞、撥、摜、云、砸等。還有“黑狗鉆襠、羚羊獻角、牯牛鉆心、海底撈月、猴兒上樹、大蟒翻身、鴛鴦伸腿”等72招。【三子魁】 土家族少年兒童民間花樣撿子游戲之一。其法是：備4個小石子，手拿1個，地上3個，將手中石子拋出，急抓撿地上石子，抓起后迅速接住原拋出的石子，一子一子地爬接。并且一邊撿子一邊唱兒歌，撿子不能失誤，兒歌也不能唱錯，否則換他們撿子。三子魁的兒歌如：三子魁，魁三子，三子落，抓三可，二可落，撿小子，小子落，得一撮。兒童進行抓子比賽時，一般以20撮為滿貫，獎贏罰輸?！救B炮】 土家族用來驅魔、消災、慶豐收的火炮之一。常伴以煙花、鞭炮，氣氛十分壯觀、嚴肅。三連炮是由3根小鋼管品字形地連在一起捆牢，一端堵死，鉆一小孔，另一端開口，從此口灌火藥，堵黃泥，小孔內先插一根引火線，燃點3根引火線后，可連續放響3炮，故名。土家族爭戰、祭祖時，打著龍鳳旗，吹響水牛角，配以三連炮。土家族喪考妣吊孝時，分為作細樂和作大樂兩種。作細樂即吹蕭笛，作大樂即放鞭炮和三連炮。三連炮是一炮祭祖，二炮消災，三炮慶豐收。如果是新婚拜祖先，新居上梁或裝大門等喜慶節日，是不興放三連炮的，喜慶節日忌鬼魔。【三棒鼓】 土家族民間傳統文娛體育活動之一，是集民間口頭文學、打擊樂器和耍技于一體的文娛體育形式，即唱、打、耍。打三棒鼓通常需3人，師傅擊鼓唱詞，一人打鑼，一個耍花棒，花棒一般為小刀。技藝高超者，一個人也可以打三棒鼓，即將鑼掛在前面，鼓放在鑼的下面，手接下落的花棒時根據擊打鑼鼓節拍的需要，順勢先打響鑼后打響鼓。這也是三棒鼓打鑼鼓的特點，即一拍一擊，鼓鑼同時被擊響。三棒鼓的唱詞是五言七言混合組成，每4句為一小節，每一小節擊響鑼鼓4篇，前3名是每句唱完擊3響，最后一句唱完即一小節結束時擊響10下。例如唱詞是：“學打三棒鼓，鏘鏘鏘，學又學得苦，鏘鏘鏘，三歲學到一十五，鏘鏘鏘，學起呀，學起走江湖。鏘鏘鏘，鏘，鏘鏘鏘鏘鏘，鏘。”上述為一小節，每唱一字為一拍，鏘為鑼鼓同鳴聲，每聲占一拍，標點符號也占一拍。每拍的快慢取決于花棒下落的速度，任何一個花棒下落一次均為一拍。打三棒鼓通常有四套：鬧春耕、收割打場、慶豐收、過節拜年。動作有“鯉魚跳龍門…‘玉女穿梭…‘板巖漂灘”等。打三棒鼓的技巧性很強，思想要高度集中，拋刀棒用力要適度，動作要敏捷準確，稍有疏忽大意，不但表演失敗，還會被刀劃傷身體或誤傷他人。因此，凡是學打三棒鼓者，均需經常練習拋接技術，做到閉目均能拋接刀棒。土家族青少年經常用3個卵石練習拋接技術，久而久之，熟能生巧，不但會拋棒，而且能拋刀。打三棒鼓不限于上述4個套路，還有三棒鼓拜年、三棒鼓祝壽、三棒鼓賀喜等?，F在有把學習、宣傳黨的方針政策編成唱詞，用打三棒鼓的形式進行宣傳教育的，效果很好?！就凉?是土家族兒童初學射箭的一種簡單弓箭。制作簡單，取指頭粗細的山竹一根或楠竹片，長約0.7米左右，彎成半圓，然后系上麻繩便為弓；箭身用很直的芭茅桿或高梁制作。長0.3米左右，箭頭用竹節代替，長2厘米。射箭時，一手把弓，另一手把箭身置于弓和弦的正中，末端緊頂弦上，拇指和食指緊拉箭尾和弦，然后用力開弓，弓滿放箭。制作較好的弓能射出百米開外，土家族少年兒童愛用這種土弓箭比試射箭武藝，比賽的項目有射遠、射高、射準。箭法好的少年兒童，有時還能準確地射下空中飛鳥。經常練習土弓箭，不但可以鍛煉臂力、眼力和來回奔跑的能力，增強體質，還為今后長大了學習土家弩箭打下良好的基礎。【弩箭】 弓長約50～100厘米，比賽箭為竹制，長約30～40厘米，頭部削尖，尾端兩邊各裝一薄竹片。每逢節日，土家人愛用糯米粑粑做“的”，進行射弩比賽。射中者以粑粑為獎，參加者十分涌躍。現在射弩已經形成一套比較完整的比賽方法，分立射和跪射兩種姿勢。射程：男20米，女10米，靶為彩色花環。每個運動員射20箭（立10支、跪10支），最后累計射中環數，多者為勝。狩獵或戰場上用的箭頭為鐵制的，箭頭為三角形，箭尾成燕尾狀。土家族先民沿以毒箭聞名。其毒箭制作方法是：取下“七雷蜂”或“大螞蜂”的毒汁和少許曝曬3年以上的人畜大糞，再摻進幾只蜈蚣和千腳蟲，拌以生漆桐油放在鍋里熬，熬成后敷上箭頭即成。凡是經毒箭射中的人、畜和野物無一逃生?！景徨蟆?是將粗野葛藤數根扭在一起，然后兩頭系在小樹或楠竹上即制成。一般用于守寨或狩獵時堵卡。箭可用楠竹削尖，或用碗大的石頭作“矢”，利用小樹或楠竹的反彈力將“矢”發射出去?！就恋刂艄夤鳌?土家族民間傳統體育游戲之一。相傳土地神是一個善良可敬的公公，經常拄著拐棍四處保佑敬奉他的人。土家人根據土地公公的形象和土地廟的情況編成一套劃拳似的活動游戲。劃拳時可以任意出示一根手指，視其所出手指的相克關系來判定誰勝誰負。大拇指代表土地公公，食指代表雞，中指代表光棍，無名指代表野貓，小指代表蟲蟲。五指相克的關系是：①土地拄光棍，殺雞敬土地；②光棍打雞，光棍打野貓；③雞啄蟲蟲；④野貓咬雞，野貓鉆土地；⑤蟲蟲蛀土地，蟲蟲蛀光棍。即大拇指勝食指、中指、食指勝中指、無名指，中指勝小指，無名指勝中指、大拇指，小指勝大拇指、食指。這種劃拳活動開始時，兩人齊呼：“拉、捏、梭！”（土家語，即漢語一、二、三）同時各人任意出一指，然后視其相克關系判定勝負。若兩人出示指相同則判平，重新再劃?！旧系短荨?土家族也有上刀梯的習俗，其形式與內容和苗族均不相同，它分平刀梯和豎刀梯兩種。無論是上平刀梯還是豎刀梯，都是土老司為主人驅邪、消災所舉行的巫術儀式。土老司前面引路，其余人等尾隨。例如上平刀梯，是將12把砍彎刀磨得十分鋒利，然后平安在一個水平的木板上，板高約50～70厘米，放在兩條長凳上，土老司在前面口念咒語，身穿法衣，手搖師刀，從上面一步一步地踩著刀刃通過，信家尾隨。另外一種踩平刀的方式是由7人分兩排相隔50厘米相對站立，即一邊3人一邊4人，4人一排的首尾兩人將外側手空出，然后相對兩人同時用左手和右手在體前伸直共持一刀，一個握手把，另一個則握刀頭?？偣?把刀。也是土老司在前面引路，信家緊跟，如果第一次走過去后卜卦為陰或陽，則要重走，直到打出順卦為止。據說，盡管柴刀再鋒利，由于土老司將刀刃封住，所以不傷腳。上完刀梯后，土老司啟封，柴刀方可破柴，否則刀為“油刀”而不快。第二種也是上豎刀梯，但只上24把刀，其上刀梯之法與苗族上刀梯相似，不同的只是刀少12把。上到最高處，腹部頂著刀梯作巖鷹展翅旋轉540度，從另一面下來。雖說土家族上刀梯有些神秘，但仍是民間融文娛、氣功、體育于一體的活動?！鹃_田】 土家山寨山多田少，上山造梯田成了人們心中的一種渴望，勞動力強的一天可開幾丘田，只是每丘田的小大不一，最小的只有1平方米左右。這種開田也轉化為少年兒童的開田游戲，又叫做“旋田”，即用五根香把（細竹條也可以）在地上或桌面上旋一下，這五根香把落地后所圍成的幾何圖形叫做“田”。用香把插入“田”中而不觸動田邊，誰開的“田”插的香把多誰的“田”就大，誰就獲勝。久而久之，這開田游戲就逐漸形成了一種體育游戲比賽，即雙方都用這五根香把開田，開得田后便插香把插香把成功后，插入多少根香把對方便陪多少根香把。此項游戲比賽一般是兩人的對抗賽?！撅w鏢】 民間古老的武術器具之一。是用若干根楠竹削尖，外面用牛小腸套住制成，猶如現在的標槍。在飛鏢的中部系上一根牢固的細長繩，繩的另一頭系在擲飛鏢的左手腕上，鏢尾系上美麗的錦雞尾，用以控制飛鏢飛行的路線。用此飛鏢可以殺死獵物，也可以用于戰斗。一人一鏢，擲出去的鏢還可以收回。這種飛鏢不但命中率高，而且殺傷力也相當強。【飛石子】 民間傳統體育活動之一。就是把石塊或石子擲出去，不但要求擲得遠，而且還要打得準。居住在湘西的土家族人民早在兩千多年以前就用飛石子進行狩獵和戰斗了。土家人在極其艱苦的環境里生活，練就了一身“飛石子”的過硬本領，不但能打死野兔、麂子等，有時還能打下斑鳩、野雞等飛鳥。和飛石子相近似的還有“響石子”和“漂石子”。“響石子”是將稍扁且長的小石塊用手指扣住甩出去，使小石塊高速旋轉飛行，因而發出響聲而得名。人們在狩獵獲物和戰斗獲得勝利凱旋時，便紛紛扔出響石子以示慶賀。“漂石子”是人們站在河溪岸邊游玩，隨手撿幾塊扁石向水面投去，小石片在水面上彈躍向前，十分有趣。飛石子、響石子、漂石子現在都作為一種民間體育活動體育活動。來源于對牛、羊打架斗角的模仿。是男子面對面的對抗性運動，可以鍛煉意志，增強體質。每遇喜慶節日都進行斗角比賽。比賽時沒有特制的服裝，不分體重級別，不計時，不暫停，不設裁判，一般是三戰二勝制。正式比賽設裁判一人，裁判只帶領雙方運動員至賽場中央（直徑8米的圓圈，草地、平地均可），待雙方都準備就緒后，發出口令，斗角比賽開始。斗角雙方用雙手互推、頭互頂，只要將對方推、頂翻在地上而失去抗衡能力者為勝利。不允許使用武術中的踢、打、摔、拿，也不許用頭頂對方五官?！灸纠匣ⅰ?是民間土家族少年兒童的一種體育活動器具。由一塊木片或竹片，一端鉆一小孔系上細繩，拴在60厘米左右長的竹條或木條上即成。活動時手拿竹條來回飛舞，竹片或木片在高速飛行中，便產生高速的旋轉而發出“唔、唔”的聲音。其音如虎嘯，故名。土家族居住在山高林密的大山區，常聽到虎嘯猿啼，故少年兒童常做木老虎來學山中獸王——虎嘯?！静记颉?是民間的一種體育游戲。用棉花或碎布縫制而成，可踢可打，玩法歸納起來有3種：一為互相用腳踢，一方高高將球踢給對方，對方要在布球落地前將球踢回；二為用手掌托打，方法基本同上；三為用木捧擊回，不使球掉地上。這3種玩法以球掉地為輸。3種玩法中用腳踢為多，女孩子多用手掌托打?？梢远藢Υ颍部梢远嗳艘粔K游戲?！敬虿妗?是土家族民間少年兒童的一種體育游戲。其作法是用兩根細竹條同時扔向桌面或地面，如果兩根竹條相交（重疊）．即打叉成功算勝；如果兩根竹條分開，即打叉失敗。游戲開始前每人各出一作器材。打叉來源于土家人飲食習俗。即吃完飯后必須把筷子放在飯桌上，不能放在飯碗上。把筷子放在飯桌上時，如果筷子相交，即意味著不久會有肉吃，兆頭好。于是小孩盡快吃完飯好用打叉來預卜下頓是否有肉吃。久而久之，便形成了打叉游戲。【打包】 青少年民間一種傳統體育活動。分打香包、銅錢包和其他包等類。打包按湊(音dou)包、投矢爭順序和打包三個階段進行。湊包：參賽者各自將自己的香把（打香包）、銅錢（打銅錢包）或其他物品湊放在大家選好的一塊石板上。投矢爭先：各自將自己選好的矢向打包線投去（打包線距包10～15米），誰的矢距打包線近誰先打，壓線為第二，過線為末，其余視其距打包線的遠近依秩排列打包順序。打包：按投矢的順序在打包線后進行打包，凡是將“包”上的物用矢打下者歸誰所有。第一次打包后矢落在什么地方，第二次就站在該處打包，其順序同上，直到把湊的包全部打下來后，重新湊包開始新的一輪比賽?！敬蜩F】 土家族民間傳統兒童文娛體育活動。它與土家族兒歌、盤歌結合進行。幼兒坐在婦人膝上，一邊伸掌互擊，一邊念著兒歌：“張打鐵，李打鐵，打把剪刀送姐姐，姐姐留我歇，我不歇，我要回家去打鐵。打鐵打到正月正，正月十五鬧花燈。打鐵打到二月二，守牛娃兒吹笛笛……打鐵打到十二月，殺豬擺手過大節”。打鐵方法：預備動作：兩人相對而坐，在胸前屈肘，使四掌疊合，拇指一側均向上，然后各自向后收回，猶如打鐵時的拉風箱（鼓風）。打鐵：第一拍，各人在胸前擊掌一次，第二拍兩人同時伸出左（右）掌向右（左）互擊一次，第三拍，各人在胸前擊掌一次，第四拍同第二拍方向相反。如此反復進行，并與兒歌或盤歌相配合，節奏可由慢加快。唱兒歌或盤歌時，一字一拍，標點符號也點一拍。打鐵的花樣很多，除了上述的自擊一次、互擊一次外，也有自擊一次，互擊一次，再互擊兩次（用雙掌在臉前互擊）、三次……打鐵也可以進行比賽，比誰打得快，打的時間長而不錯，比盤歌的勝負等。經常打鐵，婦人得享天倫之樂的同時，亦培養了幼兒反應敏捷、記憶準確、配合默契等能力?！敬蝻w棒】 土家族民間傳統體育活動。一般為兩人對抗賽，人多可以分組進行團體賽。每場比賽時間不限，以打滿規定的“棒數”后結束。比賽時持一根70厘米左右長的雜木棒（打棒），大小以手握為宜。再備30厘米左右長的小雜木棒一根（飛棒）。第一步是“挑飛棒”（爭奪出線權）。甲將飛棒橫放在一個菱形的小坑上，拿打棒用力向前挑出去。乙在對面抓空中飛來的飛棒，抓住了與乙交換攻守；如果沒有抓住，飛棒落地后，由甲把長棒橫放在小坑上，乙站在飛棒落地處，用飛棒擊打長棒。如果擊中長棒，則與甲交換攻守；如果沒有擊中，由甲進行第二步打飛棒。甲將飛棒拋向空中，然后用力揮起打棒將飛棒打出去，乙在對面如果在空中抓住了飛棒，則與甲互換攻守；如果沒有抓住，隨將小棒扔向小坑處，甲于是再揮起打棒向擲來飛棒打去，擊得越遠越好。乙如果在空中接住甲打來的飛棒，則與甲交換攻守，如果沒有接住，甲就用打棒做尺測量飛棒地著距小坑處的距離有多少棒。最后一步“宰雞頭”。甲將飛棒置于小坑里，一端昂首露出地面以示雞頭，然后揮動打棒向雞頭敲去，使飛棒垂直彈起，待飛棒下落時再持棒打去。乙方仍在對面抓接空中飛來的飛棒。抓住了，甲無成績與甲交換攻守；未抓住甲方用打棒再次丈量。兩次丈量數據相加之和是取得的成績，然后甲乙兩方互換攻守。如此反復進行，兩人比賽前協商打多少棒為滿貫，誰滿貫誰勝，但也可以以這次的棒數定輸贏。1986年，在內蒙古呼和浩特市舉行的全國少數民族運動會上，桑植首次推出“打飛棒”項目表演，受到與會者贊許?！敬蜚~錢】 一種民間傳統體育活動。參賽者將一塊石板或木板斜豎著，然后將自己的矢（銅錢）從斜板上向前滾，誰的銅錢距斜板最遠誰先打。先打者用自己的矢打擊次打者的矢，打中者，次遠者的矢就歸打中者。如果未打中，次遠者的矢就打先打者的矢，直到一方的矢打中另一方的矢，比賽即結束，然后重新開始比賽。打銅錢可以兩人比賽，也可以多人參加比賽。如果是多人參加比賽，爭先法同上，最遠者先打，他可以任選一個矢打擊，打中者除了被擊的矢歸他外，他還可以繼續打；未打中者輪到次遠者打，如此輪流進行，直到最后只乘一人無矢產可打為止?！敬虮?土家族聚居區青少年民間一種傳統體育活動，又叫“打跪”。所有參加活動的人都用各自選好的石頭“矢”，去打事先立好的“碑”。不管是誰，只要他按照規定把立好的“碑”打倒了，他就獲得處罰或獎賞任何一個人的權利。打碑比賽的方式，大體上可以分為兩種：立碑劃線打碑與立碑不劃線打碑。（一）立碑劃線打碑：1．先劃3～5米長的立碑線，并把碑立在立碑線上。再劃兩條平行于立碑線的始投線和投擊線，長為3～5米，使始投線距立碑1～2米，投擊線距立碑線15～20米，然后在投擊線的兩端向立碑線各劃一條l—2米且垂直于投擊線的邊線，在始投線與投擊線的假設邊線外劃一個長約4米寬2米長的長方形受罰區。2．打法：①爭奪打碑秩序：一般采用投石爭先來確定打碑的先后順序。所有參加打碑的人都在始投線后面把“矢”投向投擊線。誰的“矢”距投擊線近，打碑的秩序列前，如有壓線者為第二，過線者為末家，其余順序按距投擊線的遠近依次排列。②打碑：站在投擊線后用矢打碑。打碑時先喊“歌樂句”，即某人起來、某人跪下、某人立碑或回跪。如果打倒了碑，所喊歌樂句的內容全部有效，受罰者立即去受罰區服罰，起來者從受罰區獲得“解放”，立碑者把打倒的碑立好，繼續比賽。一輪打完后，除受罰者繼續受罰外，其他的人繼續原來的順序繼續比賽。（二）立碑不劃線打碑：這種比賽只立碑，參賽運動員站在碑后向前面投矢，誰的矢距碑最遠誰先打，次遠者第二打，余類推。打碑時，各人站在自己矢的落點上，不準移位。“歌樂句”同上，無受罰區，受罰者原地跪下，輪到他打時，他只能跪著打。打完一輪后，除受罰者外，其余打碑者重新爭奪打碑順序，受罰者在大家第二輪打完后，他才可以打，如此繼續比賽下去。