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日常生活

澧水流域土家族喪葬習(xí)俗鉤沉

更新時(shí)間:2018-03-19 12:38:55 來源：z5z9.cn 編輯：本站編輯　已被瀏覽 次 查看評(píng)論
張家界旅游網(wǎng) 公眾微信號(hào) 古代，土家祖先實(shí)行崖墓葬（又名懸棺葬）、水葬、火葬。后來，漸多土葬。土葬出現(xiàn)，殉葬品即興。由于武陵山區(qū)特定環(huán)境和文化傳統(tǒng)，產(chǎn)生了歷史上流行的崖墓葬。關(guān)于崖墓葬的歷史文獻(xiàn)見于唐宋以后。《朝野僉載》云：“父母死……于臨江高山半助鑿龕以葬之，自山上懸索下柩。”慈利縣甘堰土家族鄉(xiāng)、溪口鎮(zhèn)、高橋鎮(zhèn)、龍?zhí)逗渔?zhèn)和永定區(qū)王家坪鎮(zhèn)、桑植縣龍?zhí)镀烘?zhèn)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)遺有百余座土家族崖墓葬，殘存棺木、人骨、陶器等物。崖墓葬族屬為中古的“武陵蠻”、“零陽蠻”、“五溪蠻”、“澧中蠻”等。
土家族的喪葬習(xí)俗奇特。老人善終以后，請(qǐng)土老司辦喪禮，做法事，后由道士主持喪葬儀式。澧水流域土家族人操辦喪事的程序有亡人入殮、舉辦喪禮、送葬、安葬等，并且唱喪歌、跳喪舞。據(jù)明代《萬歷慈利縣志》載：“喪則歌鼓雜哀。”《民國慈利縣志》亦載：“打喪鼓……人死，棺斂訖，集眾打鼓說書，徹宵達(dá)旦，名曰伴喪。”現(xiàn)在，土家老人死后，要為死者梳洗，再穿“壽衣壽鞋”。舉行喪禮的靈堂設(shè)在自家堂屋，把棺材擺在堂屋正中兩條長(zhǎng)凳之上，頭朝神龕，棺材腳下點(diǎn)青油燈。在靈堂大門上貼“當(dāng)大事”三個(gè)字。延請(qǐng)道士做道場(chǎng)、念開路詞、唱喪歌、打喪鼓、跳喪舞，停柩幾天。打夜鑼鼓時(shí)，鼓手擊鼓領(lǐng)唱，眾人相和。掌鼓師主持祭祀、擊鼓、收鼓，喪歌也由他主持，歌詞有“歌頭”、“開場(chǎng)歌”、“交歌”、“收?qǐng)龈琛薄?BR>喪歌有喪堂孝歌、坐堂孝歌和繞棺孝歌，喪歌既有贊揚(yáng)死者生平事跡，如“十月懷胎”、“妻哭夫”等，又有敘述祖先業(yè)跡，如“散花調(diào)”和“喪鼓詞”等。“繞棺”又叫“穿花”，是土家喪葬活動(dòng)高潮。“繞棺”人數(shù)為雙數(shù)，在道士引領(lǐng)下，伴著鼓樂繞棺而舞，主要?jiǎng)幼饔小皢未薄ⅰ半p穿”、“雙龍抱柱”、“鳳凰展翅”、“犀牛望月”、“猛虎下山”、“燕子銜泥”、“蜻蜓點(diǎn)水”等。隨著鼓點(diǎn)鑼鈸加急，道士舞步越來越快。繞棺包含的樂觀豁達(dá)的生死觀，順其自然的價(jià)值取向，文化內(nèi)涵極其豐富。
石門縣泥沙、中嶺、南坪河、江坪河和南北鎮(zhèn)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)流行跳喪舞，故湖南省人民政府于2006年把土家族跳喪舞公布為第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。跳喪舞又叫薩爾嗬，掌鼓者掄槌且敲且唱，成雙成對(duì)的人在棺材前面相對(duì)而舞，手腳隨著鼓點(diǎn)快慢而作變換，動(dòng)作輕盈，步法靈活，跳喪舞種類有“四大步”、“滾身子”、“搖喪”、“待尸”、“薩爾荷”和“燕兒銜泥”等20多類。
.治喪期間，白天吃“燒香酒”，晚上聽喪歌。“大喪日”那天，親戚朋友前來祭奠，在死者柩前作揖、跪拜，孝子還禮。“安葬日”早上，舉行出柩儀式。送葬隊(duì)伍上路，道士手執(zhí)“子孫棍”開路，幫忙的青年男子護(hù)柩送葬，抬柩出門。此時(shí)，全家舉哀，孝長(zhǎng)子抱靈牌，孝子孝孫披麻戴孝，邊哭邊跪。送葬時(shí)，沿路燃放鞭炮，敲鑼打鼓，一人在前沿途丟“買路錢紙”，到達(dá)墳地。挖墳井時(shí)，由孝子先挖三鋤，然后，由挖井人挖成。挖畢，在坑內(nèi)燒芝麻稈或草，叫“熱井”。然后由掌壇道士在墓底用米畫太極圖、八卦，撒下朱砂、雄磺，以接龍脈。這時(shí)，火炮齊鳴，落棺于井。孝長(zhǎng)子在墓上先蓋三鋤土，然后幫忙人推土埋葬，壘砌新墳。當(dāng)晚，用稻草扎成節(jié)把，其節(jié)數(shù)與死者年齡相等。點(diǎn)燃以后，放在墳上。連送三夜，叫“送火把”。滿三天后，親屬堆墳。 張家界旅游網(wǎng)

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