觀點一“七夕”應喚起對婚姻幸福的珍重
　　華東師范大學人口研究所所長丁金宏介紹說，其實“七夕愛情節”的說法應該比“七夕情人節”的說法更合適。“事實上，相比于西方的‘情人節’，‘七夕’這樣一個傳統節日，是以民間傳說牛郎織女的愛情為主題的，更加突出愛人之間的‘不離不棄’、‘白頭偕老’，引申開來就是要推崇家庭幸福和婚姻愛情美滿，這與戀人之間的感情還略有不同。”他說，“所以，相比于商業氛圍濃厚的‘情人節’，我們現在過‘七夕’節應該更多突出其傳統意義。”
　　事實上，關于現代婚姻穩固度不如傳統婚姻的討論一直沒有停止。對此，丁金宏表示應該一分為二地來看待，“從積極意義上講，這是現代婚姻自主、婚姻自由的體現，因為它要建立在雙方平等、自愿的基礎上，一旦出現婚姻危機或者雙方確實無法相處，離婚也是很正常的；而就消極方面而言，現代人對于婚姻的態度的確有待糾正，加上家庭暴力、婚外情等情況越來越公開，就會讓大家感覺現代婚姻不夠穩固。”
　　當婚姻出現冷淡，甚至出現危機的時候，很多人便開始呼吁要給婚姻“保鮮”。“其實，還沒有到那種程度。”丁金宏說，“過分地提為婚姻‘保鮮’，其實反而會增加這種已經生成的‘危機感’，對于維護婚姻并非好事。”他認為，與其過多地講“保鮮”，不如更多地宣揚一種正確的婚姻價值觀念，強調現代人的家庭責任感、情感的相互體諒和道德約束的內化。當婚姻雙方在平時都能持有正確的態度時，婚姻幸福自然而然就會有了。

　　觀點二. 將“七夕”稱為“情人節”是誤讀
　　中國民間文藝家協會主席馮驥才說，七夕節是一個以牛郎織女的民間傳說為載體，以愛情為主題，以女人為主角的節日。按照民間傳說，七夕節表達的是已婚男女之間“不離不棄”“白頭偕老”的情感，恪守雙方對愛的承諾，不是表達婚前情人或戀人的情感，這是在不同人生階段的兩種感情。因此將“七夕節”稱為“中國情人節”并不妥當，如果非要給一個什么稱呼的話，應該稱它為“中國愛情節”。
　　天津市社會科學院教授王來華表示，稱“七夕”為“中國情人節”是對這個節日的誤讀，七夕節的含義還歌頌家庭中永久穩固的感情，歌頌心靈手巧等勞動品質。現在將“七夕節”稱為“中國情人節”，反映出一些人對自己傳統文化的不自信。
　　民俗專家指出，春節、元宵節、端午節、七夕節、中秋節等傳統節日，都是“活著的文化”，它們集中體現著古老東方文化的獨特、優美。因而，無論時代如何發展，國人在對待七夕節時，沒有必要將其與西方的情人節簡單類比，而應學會在這個節日中挖掘出屬于自己的精神符號和文化基因，以便讓這個古老的節日得以更好地繼承和發展。

觀點三.. 七夕節的文化內涵遠比“情人節”豐富
中國民間文藝家協會副主席羅楊指出，現在社會上出現了只知道“情人節”不知七夕節的迷茫，把七夕節誤讀為“中國情人節”的謬誤，牛郎與織女在中國人的心里是美麗、圣潔、浪漫、迷人的化身，其忠貞不渝的中國式愛情，以及信守一生、白頭偕老的愛情觀具有強烈的民族情感意識，與西方人的“情人觀”相去甚遠，此“有情人”非彼“情人”。
長期研究七夕文化的陜西師范大學教授傅功振詳細解釋了七夕文化的內涵。他認為，七夕文化中的牛郎織女神話傳說，是中國古代男耕女織的農耕文化最集中的代表，體現的是忠貞不渝的愛情觀和人們對理想愛情的向往和追求，包含著一種強烈的責任心。牛郎織女的故事背后是中國古代的農耕文化和家庭觀念。七夕文化中還有乞巧活動，它的核心是創造。在乞巧活動期間，農村婦女把自己做的鞋子、襪子，針織的布和刺繡拿到大街上展示，來比比誰更心靈手巧，這其實就是群眾在追求自己生活的提高，體現的是人民群眾的創造和勤勞。七夕文化中的祈福活動，祈求和睦和諧，家庭幸福、世界和平。七夕文化是從愛情到創造再到祈求世界和平的三個層面的統一。
傅功振強調，僅僅把七夕節定位成一個只與愛情有關的節日，未免把七夕節所包含的文化精神曲解了。