武陵山，推開了向陽的窗戶
　　沈仁康
    過去一些風景絕美的地方，常常被埋沒了，還被稱為“窮山惡水”。因為，那地方交通阻隔，偏僻遙遠，山深林密，人煙罕見……用刀耕火種的辦法只種出一些苞谷，產量還很低，生活那么竭蹶……
    什么叫“美”?隨著歷史大踏步地前進，“美”的觀念也在大幅度改變。真的，生產力低下，溫飽還是頭等大事時，誰會去注意山石的奇怪、云霧的變幻，而只會想到能多長糧食、免人們于饑饉的山水，才是好山水。“美”被束縛在“致用”的階段；隨著，社會矛盾尖銳時，階級斗爭被強化時，“美”是和各政治集團的利益相聯系的，“美”逗留在“比德”階段，“德”是階級利益的集中；之后，人們生活大幅度改變了，生活中到處充滿了歡聲笑語，人們在追求新的“美”，能給人美感的、能給生活增添色彩、愉快和興奮的，人們都感到“美”。“美”到了“暢神”的階段……
    過去的“窮山惡水”，今天人們忽然發現了美，而且是出格的、罕世的美。四川的九寨溝、湖南湘西的武陵風景區、貴州的大型溶洞……近些年來相繼發現、開拓。這些地方的畫山繡水、清幽風光，大自然創造了幾萬年或許是幾億年了，人們真正認識到它們的美，卻在今天，認識到它們是無煙工業的無價之寶，不過是近年來的事。我們的開放政策帶來了旅游業的興旺，世界旅游浪潮也給我們帶來了漣漪。國內的人們在生活大大改善之后也掀起了游山玩水的勁頭，有了那種想見見世面、觀山看水的雅興了……好啊!當我們看到各處風景區，走著一批一批風塵仆仆但又興趣勃勃的旅人，我真看到了我們生活的偉大側影，看到人們再不囿于溫飽之中，而走向了美的殿堂，成了美的知音……這是多么巨大的變化!才不過幾年時光呀!在我們民族漫長的歷史上，這是多么燦爛的、不凡的幾年!
    武陵山脈，如今不但向國內，也向世界推開了自己向陽的窗戶，摘去了云靄似的面紗……
    我們從長沙出發，到湘西去，我們為武陵的勝景所吸引，為那里的美所震撼。誰知，有些地方接待站剛剛成立，人群迫不及待地涌來了，他們來自長沙、常德，來自湖北、上海……這些年輕的大學生、工人、干部，對“美”的嗅覺可真靈敏啊!
    武陵風景區，在湘西大庸縣、慈利縣、桑植縣的交界處，它有三個部分：慈利的索溪峪、桑植的天子山、大庸的張家界。其中張家界建設了好幾年了，也接待了10多萬客人，已為外界知曉，成批的港澳同胞、外國旅游者也慕名而來了，索溪峪和天子山還是剛剛打過開場鑼鼓，剛剛拉開大幕。
    在一千四百多米的天子山上，人們很容易地撿到海貝、小鳥、魚類和樹葉等的化石，數量是那樣豐富，形態又那樣完整。這些化石向游人們訴說，這一帶過去是大海，不知多少年前，造山運動使這里隆了起來，變成和泰山差不多高的武陵山脈。它的砂質層巖，并不十分堅固，上萬年或許上億年的風化，雨水的切割，在慈利、桑植、大庸三縣交界處，被切割成一條深千米，長百余公里的大峽谷。峽巖的兩壁是直起直落的懸巖陡坡，峽谷之中是千姿百態的，粗壯瘦削的、大大小小的，高高低低的石峰、石筍、石柱、石箭、石戟……不，它們還像各種各樣的人物、禽鳥、走獸、風物；光是張家界一處，人們作過統計，石峰石筍大約有三千五百個，加上慈利縣的索溪峪、桑植縣的天子山，這種奇特石林組成者，不是成萬嘛!它們拔地而起，聳天而立，玲瓏毓秀，奇異罕見，它們不像是砂巖峰林，倒像是陶瓷精制的盆景的放大；它們不像是大自然無意的創作，倒像是人們精雕細刻的產物。
    這里的石奇，樹也奇。在黃山西海，人們為云海之中朦朧顯影的夢筆生花叫絕，細高的石峰上長著幾株秀樹。在這里，夢筆生花的景致觸目皆是，人們要為無數的夢筆生花喝采。石峰巖柱上的青松野樹，因為沒有土壤，一條根須往往要伸出幾十米，上百米，才能找到一絲石縫。條件是艱難的，正像過去湘西人民的
   生活，但也決不能小覷了那些小樹，它們在這世界上已奮斗千年了，我們叫它們“千年小樹”。這里所有的石峰、絕巖上，都長著這種老練但又很有朝氣的“千年小樹”，它們給深谷、給奇峰、給懸壁一片一片郁郁蔥蔥的顏色。
    這里的山坡很陡!六十度的，七十度的，八十度的，山徑在山坡上攀援，我要歌唱這樣的山路：
    茅草，山石、樹林……
    塞滿了狹窄的空間，
    山路勇敢地攀援，
    象分叉的、彎曲的霹靂，
    通向山巔。
    因為開辟旅游區，許多這樣的山路鋪上了平整的石級，石級也很陡，向云里伸去，我吃力地但又是愉快地踏著這些石級，不禁這樣想：
     一級一級的石級，
     翻過山去，
     以千計程，
     攀登者想少跨一步，    ．
     也都不行。
    在武陵山，大自然時時向我們灌輸美學。
    我們從索溪峪上天子山，是沿著一條峽谷步行的。20里陡峭山路，使我們上高了一千米。那峽谷里，沒有人工的雕鑿!有的是古木新花，黃巖青坡，那悠長悠長的鳥鳴，單一調門的蟬噪，使我陶醉，使我想起兩句古詩：  “蟬噪林愈靜，鳥嗚山更幽”，“噪’’與“靜”，“鳴”與“幽”不是矛盾的嗎?不，它們在這里和諧地、對立地統一著，沒有聲音，只是沒有生命的死靜，是荒涼的可怖。沒
    有人聲，唯有蟬噪、鳥鳴，才更領會到這“靜“與“幽”的真趣。我覺得這里的一草一木一石一物，都是“美”的組合和濃縮。
    在張家界金鞭溪的山徑上漫步時，除了蟬噪、鳥鳴還有流泉的淙淙，那是天地間的自在琴簧?？~綠的流水從石縫里擠出，在石板上蕩漾，在狹窄處轟鳴，更給這清幽加了神韻。我們沿著溪水，在林蔭里漫步，時時感到四周的高聳天空的山峰向我們圍攏來，把我們圍在中間，環視都是拔地參天的、秀而奇的石峰，總覺得“山重水復疑無路”了，不過，只轉了一個小彎，就發現了通向前山的小徑，覺得“柳暗花明又一村”了，大自然真會跟我們捉迷藏，它用“露”與“藏”的藝術對立統一的手法，用在這里，使我們欣喜不已，使我們產生咫尺千里的藝術聯想。大自然懂得任何藝術都忌直露，又忌迷離，在明朗中追求曲筆，在迂回里顯示余味。“露”和“藏”的結合，要恰到好處，金鞭溪就是風味天成的藝術山水長卷。
    在索溪峪的“十里畫廊”、張家界的“金鞭溪”，是仰觀數以千計的，千姿百態的石林；天子山的景色則不同，它是俯視上千米的深谷之間，石峰像無數攢動的，向上探首的箭簇，天子山的邊緣都是斷崖絕壁，因此觀景臺多達80多個。這些觀景臺，都是俯視深淵，觀景臺本身也都是絕巖。從觀景臺看云煙飄浮，如海如浪，石林的尖峰伸出于云海之上，像大海上的礁石。云在動，但人們常常覺得峰尖在動，云霧的流動變幻，使得靜靜的峰尖活動起來、豐富起來。“動”、“靜”在這里，也是藝術地相處著。大的石峰，雄偉而凝重；小的石峰，玲瓏而多姿，它們有時候密集，有時候疏朗，于是乎，“雄”與“秀”，“密”與“疏”，也都恰到好處地、自然地給我們美感，沒有單調，富于變化。   
    武陵風景，幾年前被一位畫家發現，稱它為“養在深閨人未識”的勝景。它至今還有一種“野”味。有人說它是背著背簍、手提砍刀、不施脂粉、赤著腳板的湘西“野妹子”。是的，它沒有市井味。正因為“野”，它的許多峰，許多水還沒有名字呢!現在，人的藝術創造，正摻進大自然的藝術創作中去，人們細看那些石峰，不斷給它們越名字：“山鷹展翅”、“海螺出水”、“霧海金龜”、“千里相會”、“唐三藏取經”、“天書寶匣”……經介紹，游人們大呼：“像、真像!”形象酷似。不過，更多的游人并不著意去猜度那些石峰究竟像什么，而是欣賞自然界鬼斧神工的美，那種天趣自成的美，帶有一點野味的美。
    張家界是第一個國家森林公園，索溪峪，天子山都被劃為自然保護區，這里有別處看不到的原始森林和珍奇草木，珍奇禽獸。中國鴿子樹，開花時候一樹白花，像無數白鴿在枝葉間扇翅；龍蝦花的花朵，就像一只火龍蝦，在別的地方你看到過嗎?背水雞，頸部有水囊，喝足了，一星期可以不喝了；玻璃蛇，五臟都看得清清楚楚；華南虎，云豹，滿山可見的獼猴，你不覺得難得嗎?還有神堂灣。至今還沒有人進去過，只有千軍萬馬的水聲傳出，它依然蒙著神秘的面紗……這不都有點“野”味嗎?   
    湘西武陵山脈，山好水好人也好。在天子山逗留期間，賀龍元帥家鄉的姑娘們，給我們表演了兩個晚上的民歌，歌聲悠長而深情，潑辣而濃烈，你會覺得這歌聲是當地山水精氣凝煉而成，是土地的靈氣聚結而成，當然也是帶有一點大膽的“野”味。我從歌聲里了解了土家族、苗族、白族以及漢族人民的生活。舊社會到處設鹽局、鹽卡，暴征鹽稅，鹽成了湘西的奢侈品，一擔苞谷才能換一斤鹽。吃不起鹽，人們就淡食，一年嘗不到一點咸味。刀耕火種的苞谷，產量不高，苞谷也不夠吃，更多的時候要吃薯類和薯藤。這歌聲，就和湘西常見的、掩映在綠樹之間的吊腳樓一樣，就和人人背上都有的竹背簍一樣，給這里的山水抹上了一點民俗的、引入的色彩。
    我們在武陵山脈逗留時間，山下一直苦熱，山上倒涼快得猶如初秋。后來，連著下了兩天雨，天氣像深秋了，山澗水暴漲起來。潺潺地在多石的山澗里奔騰起來，盡管水大，水質還是清的，那淙淙的水聲，清脆之中又加了點粗獷和豪放；平緩之中又加了力量和速度。它不以奇花幽草在水面上寧靜的倒影為滿足了，它欣賞起自己的河床大石上撞擊出幾尺高的浪花來了。我要為這澗水寫幾句：
    溪流像我們的人生——在淺灘上掙扎，
    在急灣里奔突，
    有寬谷，又有坦程!
    一路上．
    都有自己的聲音!
    我在離開張家界的那天，車子已經啟動了，我仍頻頻地回頭，
    我要向這里的古松、奇峰、流泉、云煙，還有民歌、背簍、吊腳樓……
    告別!你們都是我的美學老師。