張家界市東大門慈利縣城之東約25公里許，有座名山——五雷山。五雷山地處武陵山脈東緣，主峰980米。因主峰分出數脈，呈輻射狀伸延，有如《淮南子·天文訓》中的地維，所以又叫“大維山”。后來，因大維山道觀出現“雷掃其殿，鐘鼓自鳴，塵埃自凈”的奇跡，故更名“五雷山”。

    山上氣候宜人，環境優雅，植被茂密，空氣清新，氣溫晝高夜低，冬寒夏涼，最高溫度為32℃，平均溫度11.6℃，早在明代，神宗皇帝就把它封為“洞天福地”。但她更是道教圣地，素有“楚南第一勝境”之稱。

    登頂四眺，但見云霧繚繞，危崖絕壁，峰巒疊嶂，氣勢磅礴，莽莽蒼蒼，千年古剎五雷山寺就坐落于群峰之中。據《慈利縣志》載：“五雷山高屏環縣南30里，頂為真武，有龍頭巖、會仙橋……諸勝，道水所出。五雷山寺觀為常德榮王建，澧州華陽王助修。”“始于唐，興于宋，盛于明清”。屢毀屢建，迄今已歷1300余年，五雷山寺隨山背溝壑縱橫陳建，綿延15華里，如長龍托屋，呈內8家外7家格局，大小寺觀100多座，計有36殿、72宮、48寨，依次為朝圣門、斗姆宮、赤帝宮、財神殿、玉帝殿、王爺殿、觀音閣、金殿。僅次于湖北武當山，其建筑風格和規模與之基本相同或相似，故五雷山又有“南武當”之雅稱。

    山門里有龍頭勝景。明代天順年間，杭州一縣令攜妻小來朝圣，留下“觀其巖形，若飛龍頭，頭角崢嶸，真武古跡，巧出天成，楚南第一勝景也”的碑文。

    游五雷山，感受最強烈的是濃厚的道教信仰氛圍。據地方志記載：“五雷山……磅礴百里，列其共瞻，每逢朝會，禱祈如林，人流似海，多達3萬余人”。自古民間就有對子句：“朝不朝，一年十萬八千到”。每當道教節日農歷三月三（真武祖師生日）、九月初九日（神師升天元日）、八月十五（翰林會）與冬月十九日（觀音菩薩日）來臨，香客便蜂擁而至，“三步一扣，五步一揖”者甚眾，形成“道觀不斷香，路上不斷人，灶里不熄火，木魚不斷聲”的熱鬧景象。

    真武大帝神像穩坐金殿，披發黑衣，手持寶劍，腳踏龜蛇，衛將執黑旗，兩旁金童玉女，還有水火二將威風凜凜，接受來自湘西北、粵西南兩省二十八縣的信眾頂禮膜拜。

    置身于這樣的氛圍中，有如墜于宗教和歷史的迷霧中。這真武祖師是何許人也，值得人們如此崇拜？
傳說他是凈樂國的太子，其母14月懷胎而生他，14歲時，斗姆元君引渡他找塊凈地修行。為此，太子在各地苦尋風水寶地，誰知他每到一處，山地都經不住他的圣腳一踏，有的山搖地動，有的垮塌倒毀，唯獨五雷山偏偏往上長了三尺三。太子即在此地壘石室苦修，但是，他這一來，驚動了東方青龍、南方赤龍、西方白龍、北方黑龍、中方黃龍五條孽龍，他們為爭奪五雷山圣地的王位，各顯神威，弄得民間一忽兒妖風陣陣，飛沙走石，一忽兒大雨傾盆，洪水滔天。生靈慘遭荼毒，紛紛攜兒帶女，遠走他鄉。太子怒不可遏，令五雷神舉起神錘，擂響了5聲霹靂，朝孽龍劈去。太子又取出三臺七星劍，怒指孽龍，5條龍就霎時變成了5座山。這就是我們今天見到的“五龍朝圣”一景。此后，風調雨順，百姓安居樂業。太子也功德圓滿終成正果，在舍身崖投崖脫俗成仙。被玉帝封為玄無上帝無量壽佛。人們為紀念真武大帝，遂建祖師殿供奉其神像。

    真武大帝選中的這塊寶地確實不同凡響，不僅風景秀麗，還呈現四大奇觀：晴空萬里之時，登高而望，數百里之外的常德、澧縣城區歷歷在目；二奇金頂拜塌不足10平米，但不管多少人朝拜，卻互不挨身，同時可容10條龍燈翻滾打斗；三奇每年三月初三前，必有大雨發生，次日卻晴朗如碧。傳言是祖師駕臨；四奇金頂雖為最高峰，但有一眼泉水甘甜可口，終年不竭，即使久旱無雨也源源不斷。傳說清順治年間，闖王李自成以僧人身份游五雷山，偶染微恙，飲此泉水后，病除康復，連連稱奇，賜其“金頂神泉”的名號。

    更妙不可言的是“百鳥朝鳳”。金頂如金鑄玉琢一般，秀麗如鳳，駐足金頂俯瞰全局，數以百計的大小山頭如翹首之鳥，環拱金頂，恰如百鳥朝鳳。在云彩浮動或紗霧淡罩時，百鳥昂首振翅，浮波欲飛。

    有“楚南第一險”之稱的舍身崖，巖身如舌，橫空而出，下臨萬丈深淵。1950年解放慈利時，土匪頭子朱疤子，被解放軍一路追殺到了這里，眼看要被活捉，朱疤子心一橫，牙一咬，撐開陽傘，學真武祖師從舍身巖縱身跳下，居然毫發無損。雖然朱疤子一落地便被官兵們抓住，最后處以極刑，但舍身巖無疑又平添了一份神秘。

    “五雷山的菩薩顯遠不顯近”之說，已是路人皆知，究其何因？幼時聽說這則故事似乎可以佐證。某年的臘月，天氣異常寒冷，有遠近道人云集于五雷山道觀，他們在金殿把門窗緊閉，架火燒烤，啖肉喝酒，一夜狂歡。第二天早上，俗人們發現天天準時的晨鐘不再敲響。便匆匆趕來打開金殿大門，看到那20多名道人面色青紫，口吐白沫硬挺挺地躺在地上。自此，五雷山的菩薩就“顯遠不顯近”了，意思是保佑遠處的人們，而對近處的人就不那么關照了。雖然現在完全能清楚那場死人事件是由于他們的愚昧造成缺氧窒息死亡，但菩薩的靈驗度卻讓人無法理喻，抑或神圣之地被玷污，損傷了菩薩的法力；抑或是菩薩發怒，懲戒這些個藐視道規的人們。既便如此，也不能殃及眾人啊。不可置疑的是，真武祖師仍供奉在須彌壇之上，簡直就是一個奇跡。或許，人們頂禮膜拜的是自己心中那個人性向善、向道、向福的菩薩吧！

    2004年10月，張家界五雷（仙）山旅游有限公司對五雷（仙）山進行開發建設，整合資源，完善服務設施，提高服務水平，鼎力打造中國南武當——五雷（仙）山道教文化特色旅游品牌。不僅使五雷（仙）山道文化得以保護和弘揚，而且使五雷（仙）山容入大湘西的旅游圈，以張家界旅游為依托，以常德市、長株潭為銜接口，接軌全國旅游大動脈，當前五雷（仙）山旅游蓬勃發展，成為人們旅游目的地的新寵。
 　　
    五雷（仙）山神秘、神奇、神圣，古樸而幽深，空靈而厚重，它是大湘西東大門戶一顆璀璨的明珠。

    五雷（仙）山古樸幽深，神秘峻美，分四大特色游覽區：金頂祖師山道教文化旅游區，慈濟塔國際避暑大山莊度假區，星子山、插旗山太極文化旅游區和三王老棚自然景觀探險旅游區。

主要景點

玉皇殿

    玉皇殿建于明末清初，是由常德的榮定王和澧洲的華陽王修建的，由于文革時期遭到破壞，現在我們眼前的玉皇殿是于2006年恢復重建的，2007年11月11日舉行了大型的開光典禮，兩邊的建筑是鐘、鼓樓，暮鼓晨鐘，那是千百年來人們向往的人間仙境。玉皇殿供奉的是玉皇大帝，玉皇大帝是諸天之帝、仙真之王、圣尊之主，是道界中最高的神明之一，地位僅次于三清、總執天道，為三才主宰，掌天地人之均軸，大家無妨民來朝拜。

會仙橋

    為雙孔石橋始建于唐朝（公元630—641？年），僅次趙州橋（公元605年）幾十年。據歷代慈利縣志載：唐朝李靖于武德八年到打仗時留心過的五雷山出資草創道觀。，修建此橋，通往主峰。明萬歷后期常德榮定王修整此橋，清朝乾隆九年再次修復，因修行道人得道成仙之時要從山頂（金殿）下，到梳妝臺凈身，然后途徑此橋到舍身巖“舍身”成仙。故后人稱此橋為“渡仙橋”。

金殿

    也稱金頂，是五雷仙山最高峰。相傳為祖師爺托夢張兌邀華陽山、榮定王所造。金殿建筑為古轎頂型，上蓋紫銅色琉璃瓦，屋檐布以獸頭，墻體石條砌成，三面懸崖，一面石階蜿蜒而上，顯得輝煌莊嚴、肅靜。殿中供真武祖師神像，為九火銅鑄成，重約兩千余斤，緊緊嵌在一樟樹蔸上，為澧州華陽王所造，另有金童玉女，四值功曹分列兩旁，威武雄壯。殿前原有香爐兩個和刻有張兌“楚南名山推第一”的石柱。這里香火繚繞、鐘聲陣陣，是舉行道教儀式和善男信女朝圣的主殿。金殿雖險，卻有四奇，一是立于常德、澧洲、湘鄂邊界高處，只要是大晴天，均可見到金殿如一顆明珠金碧輝煌，數百里遠的常德澧縣城區歷歷在目，而其他高于金殿之處卻看不到常德、澧縣城區。二奇金殿拜塌不到十平方米，但不管有多少人朝拜祖師，卻互不擦身，竟若無人一般。三奇每年三月初三前，必有大雷大雨發生，第二天卻晴空萬里，傳言是祖師爺駕臨。四奇金頂雖為五雷山最高峰，但在山頂有一泉，雖久旱無雨，水仍源源不絕。傳說清順治后期，闖王李自成以僧人身份游五雷山，偶染微恙，喝此泉水后，疾除康復，稱其為“金頂神泉”。

百鳥朝鳳
 

    金頂似金鑄玉琢一般，秀麗如鳳。駐足金頂向四周眺望，數以百計的大小山頭，有如翹首之鳥，環拱金頂，依稀向金殿頂禮膜拜，素稱“百鳥朝鳳”。在云彩浮動或紗霧淡罩時，“百鳥”隱約欲飛；當濃云彌漫山谷溝壑時，數百山頭似鳥浮波，妙不可言。

五龍捧圣
 

    讓我們站在金頂四面眺望，周圍有5條山嶺，或起伏奔騰于南，或蜿蜒盤繞于東，或騰空昂然于北，雄奇多姿，儼如5條龍環繞金頂，素稱“五龍捧圣”。當旭日東升射來萬道金光之時，龍身騰煙飛霞，生氣盎然。尤其在雨后初晴的陽光燦爛之時，紫氣氤氳，時濃時淡，給“龍身”罩上一層神秘色彩，引人入勝。有時云霧忽散，忽高忽低，其“龍身”更有穿云鉆霧之美。傳說，5條龍狀山嶺，是5條孽龍被五雷山祖師征服后的化身。有關祖師降龍的神話故事，流傳至今。

五雷山預訂須知　　
   
    ① 景區開放時間：7：00—19：00
 　　
    ② 老人票憑老人證按國家相關規定免費，兒童1.2米以下免費，1.2-1.4米之間按學生票30元執行
　　
    ③ 凡以結算價購買門票者，在景區乘坐游覽觀光車（掛牌價：單程15元/人次）將不再收取費用
　　
    ④ 特別提醒： 63 =門票48+單程游覽觀光車15

五雷山交通　　
   
    從慈利縣城出發僅需25分鐘即可到達。