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日常生活

悠悠吊腳樓

更新時間:2018-03-19 12:39:41 來源：z5z9.cn 編輯：本站編輯　已被瀏覽 次 查看評論
張家界旅游網 公眾微信號 我是在湘西農村的吊腳樓里出生和長大的，天生對吊腳樓有一股泥土般的情感。我在工作之余，心緒常無端地溜回到青山綠水間的吊腳樓里，想念她的婀娜身姿，想念她的杉木香味，想念她的濃郁人情。
吊腳樓是湘西農村常見的民居。在幽深的溪谷里，在高峻的大山上，在茂密的叢林中，都能看見她的身影。她依山傍水，順山勢而居，隨水而建，走欄周匝，騰空而起，纖巧多姿。樓旁竹樹參差，溪水潺潺，樓樹相互掩映，樓溪互為俯仰，居住環境十分優美，有人把其稱之為最有生命力的生態建筑或最奢華最現代化的生態房屋。
佇立在吊腳樓上，抬頭看山，山勢磅礴，山花爛漫；低頭看水，舒緩平靜，叮咚有聲；側耳聽音，百鳥爭鳴，蟲吟風中。簡直是世外仙居！有人曾對吊腳樓的建筑風格進行過認真研究，認定她是實用與完美的和諧統一。從吊腳樓那亭亭玉立，婀娜多姿的造型上，我們驚嘆著她的形體美；從那井院圍合，高低錯落的構造里，我們領略著她的空間美；從那層層高起，縱深配置的輪廓中，我們欣賞著她的層次美；從那珠聯璧合，井然有序的氣勢上，我們稱頌著她的群體美；從那傍水依山，渾然天成的環境里，我們享受著她的和諧美。因此，土家族詩人汪承棟曾有這樣的詩句：“吊腳樓上枕一夜，十年做夢也風流。”這樣美妙的民居，是我們的先輩用辛勤和智慧譜寫的凝固的華章，是首哲理詩。
吊腳樓不單在湘西山區有，貴州、四川、湖北等地山區也多見這種建筑。著名的山城重慶，民間流傳有個十八怪，這第一怪就是“房如積木順山蓋”，順山蓋的房屋其實就是吊腳樓。從這一怪里，我們可以想象當年的重慶，吊腳樓密密麻麻氣勢恢弘。分析吊腳樓為何在這些地方山區獨領風騷，其主要原因就是這些地方山多田少，平壩極其珍貴，“地無三尺平”，是他們所處生存環境的真實寫照。老百姓擇地建房，首先要考慮的就是必須讓出坪壩，不占好田好地。因為這有限的田地是他們賴以養家糊口，活命生存的基礎，占用它，如同自毀生路。所以，他們建房只能選擇山坡溪畔。山坡溪畔的最大特點是高低不平，起伏較大。為了適應這種地勢的變化，最大限度的減少土方開挖，減少對地貌的破壞，兼顧防潮通風的要求，我們的祖先創造了吊腳樓這種建筑模式，通過不斷地總結、改進和完善，吊腳樓便成為表達著湘西山區人民生活方式和行為特點的民居形態，成為楚建筑的活化石。
重慶是一座山城，人口稠密，寸土寸金，對山地的充分利用，才造就了一面靠山，一面朝路，懸空撐腳而立的吊腳樓。吊腳樓在重慶城里受到青睞，主要是因為它的土地資源有限。沈從文先生對湘西吊腳樓情有獨鐘，常將其寫進他的小說、散文里。好多故事莫不在吊腳樓里發生，好多人物的命運莫不與吊腳樓有關。他在小說《邊城》里有這樣幾句話：“貫穿各個碼頭有一條河街，人家房子多一半著陸，一半在水，因為余地有限，那些房子莫不設吊腳樓。”沈先生的話說得很明白，這些人家造吊腳樓，主要是“余地有限”，與重慶建吊腳樓的理由如出一轍。沈先生的家鄉在湘西鳳凰，沱江邊那排歷經滄桑的吊腳樓，今日依然保存完好，是這個最美的小城一道抹之不去的風景。
隨著現代化的狂熱推進，不要說重慶這樣的大城市，在水泥森林的夾擊圍合之下，吊腳樓正在退出歷史舞臺，湮沒在時光的塵埃里，就是在我生活的山區里，水泥小樓正在取代木質吊腳樓。不久的某一天，吊腳樓連同她獨特的鮮明的文化風情，也會走到歷史的盡頭，成為永遠消失的建筑。
寫到這里，我的心里隱隱一震：難道就這樣結束了嗎？吊腳樓消失了，先民留給我們的精神遺產也會消失嗎？我輕輕的吟誦起不知從哪本書上看到的幾句詩來：“看你在無語的夕陽里/靜靜的佇立/我輕輕撫摸你滄桑的面容/耳邊隱隱飄過歷史的韻律。”這是專門唱給吊腳樓的挽歌嗎？
吊腳樓不單是一種凝固的建筑符號，也不單是一種歷史文化現象，而是有著旺盛生命力的精神遺產。物質的東西終有一天會失去，唯有精神的東西才是不朽的。吊腳樓在湘西山區存續上千年，其精神意義在于昭示我們：這里的先民很早以前就懂得土地資源有限，必須珍惜和愛護，必須節約和集約利用；地球是人類的家園，是萬物之源，必須解放地球表面，盡可能保持原生狀態，追求人與自然的和諧。這些先民不是哲學家，卻有著樸素的哲學思想。他們都是哲人。
我們已經進入二十一世紀，我們講究創新，我們追求發展，但無論創新也好，發展也罷，都不能割斷中華文明五千年的傳承脈絡，不能擯棄優秀的精神理念。在建設資源節約型和環境友好型社會的今天，吊腳樓時代遺存的精神財富不能丟，先民為子孫細心呵護資源的苦心不能忘，對土地和地球懷著敬畏的感情不能淡。誠如是，我們才能無愧祖宗。
吊腳樓不僅屬于過去，也應該屬于未來。我們未來的建筑方向是不是會朝著“吊腳樓化”發展？也許會的。這就是我揮之不去的吊腳樓情結！

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