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日常生活

006求學年代

更新時間:2018-03-19 12:28:54 來源：z5z9.cn 編輯：本站編輯　已被瀏覽 次 查看評論
張家界旅游網 公眾微信號 魏源一生勤于讀書，至死不曾松懈。他一生沒什么其他嗜好，整日少言寡語，行動一板一眼，嚴謹有加，無論嚴寒還是酷暑，總是手不釋卷。
魏源字默深，這正好與他小時候和常人相異的舉止言行有關。祖父魏至順見他小小年紀便離群索居，常常獨自呆坐，一副若有所思的樣子，便許字“默深”，期望他能寡言多思，成就一番事業。魏源對這字號也是十分喜歡，在學業小成之時。也以“默好深思”自稱。他在嘉慶二十二年（公元1817年）給老師董桂敷的一首詩中也有所表露：
萬象一燈回照中，沉沉人海夜窗同。
十年國士推梁苑，幾處寒氈愧寓公。
默好深思還自守，動皆得咎豈關窮。
簡編尺牘紛朱墨，此意蹉跎負此翁。
魏源九歲第一次參加科舉考試，那是在一種完全無知的情況下小試牛刀，全無功利目的。隨著漸知人事，耳濡目染的全是科舉功名，尤其是家道中落以后，魏源無形中便成了中興魏家的希望所在，功名便一點點地滲透著他。他九歲開始科舉之路，十五歲開始逢科舉例考必定參加，直考到1845年五十二歲時才考中第59名進士，方得以正式“被皇恩”，任命為江蘇東臺知州，官位從五品。其全家亦因此“一榮俱榮”。
魏源參加科舉并非僅是為了光宗耀祖，主要是為了其經世治國，學富國強民之道。與魏源交往甚多的林則徐、左宗棠、龔自珍，都是很多次參加各種科舉考試，最終才得以擠到皇帝的身邊，得到施展才華的機會。或許任何一個社會都需要一個最基本的證明，歷代封建王朝的皇帝，都可能會對那些懷才不遇的人說：你連最基本的考試都通不過，叫我如何能重用你，相信你的能力呢？至于那個進行最基本證明的手段是否會合理，是否僵化而走向極端？那又是自當別論了。
十五歲的魏源通過了童生試的縣、府、院三級考試，進了縣學，成為一名皇命秀才。在這一年，魏源才真正開始了求“學”的旅途，他對研究王陽明的“心學”產生了濃厚的興趣。
王陽明，即王守仁，明朝后期的一代著名哲學家，他對儒家理學進行了獨辟蹊徑的闡釋和發展，使獨霸儒家正統地位的程朱理學實際上陷于崩潰的境地。但是，皇權強行干涉，命定程朱理學的中心“存天理，滅人欲”是儒學的中心。所謂天理，即宇宙萬物的運行規律，朱熹在二程的基礎上將之闡釋為“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等封建倫常規范，日常萬事要超于世間七情六欲之上，要至力于天“理”的自覺遵守和深層了悟，最終實現“天人合一”、“萬物同體”的圣人境界。這就有利于朝廷的統治，既然大家一心“循理”，恪守三綱五常，這天下不是太平了嗎？
魏源在縣學中接觸到王陽明的心學，他對程朱理學的疑問就有了明朗的心跡。程朱理學的“天人合一”之境即人生的永恒，要永恒則要滅七情六欲，以達到超于萬物而與宇宙同在的超然。王陽明則力陳“心即理”，人人心中自有良知，無須湮滅現世的各種欲望，我心即是天理、倫理，我行故我在，人需在“致良知”的倫常行為中來證實、擴展自己的存在。這實際和同時期西方資產階級自然人性論，和叔本華、尼采的“生命意志”有著異曲同工之妙，明朝后期正是我國資本主義初步萌芽的時期，思想的發展只能以進步為標尺。魏源一生中力求變革、開放的思想，自然就站到了程朱理學的對立面，他那壓抑不住的、正統理學之外的思想鋒芒，在歷次的科舉考試中表露出來，因而總是屢受壓制，打入另冊。...................... （待續） 張家界旅游網

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