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日常生活

無字天書

更新時間:2018-03-19 12:40:41 來源:z5z9.cn 編輯:本站編輯 已被瀏覽 查看評論
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  如果說以澧水流域為中心的古庸國的存在,給“古庸國文明很可能是巴楚文化的前身、河洛文化的近祖和華夏文明的基因,是孕育江漢文化、預衍中原文化的母體文化”之說奠定了堅實的基礎,那么,伏羲、神農早在古庸國建立之前于此地演繹八卦,對上述之說就更加增添了籌碼。
關于人類的起源,張家界本土有伏羲和女媧兩兄妹結婚產生人類的傳說。不過,這只是荒誕不經的神話,不足為信。其實,伏羲和神農應該是從云貴高原遷徙而來祖先中的杰出代表。伏羲和神農在崇山和天門山下演繹八卦,為古庸國的建立和擴張作出了不可磨滅的貢獻。
  伏羲和神農演繹八卦,留在崇山腳下的一幅人文八卦圖和一張自然八卦圖,歷經數千年風雨,仍然是無法破解的謎團。現在,試圖解讀這部無字天書,只能作一番推測和猜想。
  解讀伏羲和神農演繹的八卦,必須先從崇山說起。《國語·周語》:崇,通“充”。《爾雅·釋詁》:崇,重也。“艮在八卦符號中代表山。”既然“重”為“崇”,而“艮”又為“山”,那么,“重艮以為首”就是“崇山以為首”或“以崇山為首”。
  《連山易》)64爻卦大象中,第一組第一卦為“崇山君”;第二組第一卦為(伏山臣);第三組第一卦為(列山民)。三山均在當今的張家界市范圍內,崇山不必說,伏山即浮山,在澧南左后所屯,隸其東北二面浮丘子修道處,上有煉丹搗藥諸跡,庵廟最多。列山有多處。
  《連山易》載:“長分消翕者,至精至變至神之理寓焉。乾與坤對,乾之長即坤之消,乾之分即坤之翕;坤之長即乾之消,坤之分即乾之翕。兌與艮對,離與坎對,震與巽對,余五十六卦兩兩相對,長分消翕,悉準八卦。”這正是“先、中天八卦”的列卦法(僅乾坤易位,余卦不變),由此而知,“先、中天兩卦”出于《連山易》的混淡實質于此。薛貞對《連山易》的《中天八卦》的列卦法作了具體的說明,曰:“《連山》乾始于子,坤始于午。”(為中天八卦列卦法)先天是“坤子(正北)乾午(正南)”,而中天卻是“乾子(正北)坤午(正南)”。
  古庸城自然地形以兩山一水自西向東延綿六十里直至潭口;“崇山龍”連抱“大庸所、二家河兩個金盆”;澧水與茹水即武溪水初會繞成大庸所第一個太極;在且住崗繞成第二個太極;在鸕鶿灣繞成第三個太極;在西、陽二坪形成一個龐大的“聚寶金盆”后在潭口媾合,結成第一道鐵板城門。尤其是“天門太極”,其“玄武砂”成筆架之勢;“青龍砂”連續三嶺相護衛;“白虎砂”略退讓出“兌方天門”的開闊視野;“朱雀砂”以天門正位而朝;案砂是澧水南岸的陰山。朱雀朝山高,而玄武結穴亦高,正好匹配,太極陰魚眼以及天門正在一條直線上。左翼和右翼成對偶之勢各自展開,成騰飛之勢,欲上天門。據傳,屈原先祖、庸國四十八丘君王陵穴落此地。
  乾一、一門即:“天門”,位于正南方,正是伏羲八卦乾一的“天神至尊”位;兌二、二澤即:“云夢澤”和“天池澤”,位于東南方,是伏羲八卦兌二的位置;離三、三離即:“離山”、“離坪”和“離池”,位于正東方。離山即融(庸)山,祝融為火神,火為“離”,為中女,屬四陰卦之一,故又為陰山;震四、四震為四雷,即“雷公山”、“雷公咀”、“雷公坪”、“雷公泉”,位于東北方;巽五、五巽為五風,即 “楓香崗”、“風門埡”、“風泉”、“風”、“風灣”。其位置正是伏羲八卦的西南方;坎六、六坎為六水,即“大河”、“小河”、“大庸溪”、“響水溪”、“伏羲泉”、“高陽泉”,其位置正是伏羲八卦的正西方;艮七、七艮為七山,即“連山”,本地有歌謠曰:“兩象起草,雙獅連襠。上有龍鳳,中有牛王”。分別為“雄獅山”、“雌獅山”,“公象山”、“母象山”、“龍山”、“鳳山”、“牛王山”,均在小河坎;八坤為八地,即現在的“且住崗”,古時曰“后土崗”,這里有“三星臺”和“五行堆”,其三星臺已毀一臺,還有兩臺;五行堆即“五里堆”,及四十八丘之一。
  伏羲和神農所演繹的八卦,布下了種種陷阱,是一套充滿智慧的狩獵謀略,當時的目的可能也只是捕獲更多的野獸而已。后來,這種八卦被武林人運用,所演變的八卦迷魂陣,成了將對方置于死地的絕殺招數。
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