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日常生活

老族長的幸福時光

更新時間:2018-03-19 12:36:04 來源：z5z9.cn 編輯：本站編輯　已被瀏覽 次 查看評論
張家界旅游網 公眾微信號 桑植白族游神，桑植縣白族特有的民間祭祀活動，距今已有700余年的歷史。鐘陽生，桑植縣麥地坪鄉一帶這一古老祭祀儀式的傳承人。陰雨連綿的5月下旬，桑植白族游神申報國家級非物質文化遺產項目結果公示前，記者尋訪鐘陽生，打開了這位白族老族長的回憶，走進了白族游神這一古老而神秘的民間藝術的世界。
走進桑植縣城一條幽幽的古街，一所老房子里，記者見到了鐘陽生。今年78歲的他，高大的身板顯得有些佝僂。鐘陽生的老伴告訴我們，由于年紀大了，加上最近的陰雨天氣，他身體狀況不太好。雖然身體不適，但聽記者問及白族游神，鐘陽生還是欣然打開了話閘。
鐘陽生說，“我們白族信仰本主，本主就是由祖先演變而來的，也就是我們的保護神。”同云南大理白族一樣，桑植白族也虔誠地信奉、崇拜“本主”，他們認為，本主不僅具有神性，能力超凡，而且還具有人性，于是白族村村寨寨都設有本主（祖先）像。鐘陽生告訴記者，他們這一帶供奉的有鐘遷一、潘大公、高氏婆婆等6個本主。
1932年出生的鐘陽生，5歲時便跟著父親學習游神這一古老的民族祭祀儀式。每當村子里舉行游神活動的時候他都興奮不已，由于能唱能跳，他很快就成了游神隊伍里的骨干。“以前舊社會的時候，是過春節以后游一次，正月初二走，正月十五才回來，要半個月的時間。”鐘陽生說，“那時候游神時間特別長，因為在舊社會，人們遇到什么為難事或大災大難，都要到本主像前求助庇護，請求祖先保佑，但是那時的游神，程序簡單、內容單薄，參加的人員也很少”。
隨著桑植縣白族聚居地人口的大量增加，游神活動逐漸興盛起來，族人逐漸建立起一套內容豐富、頗具白族特色的游神體系，并把整個活動分請神、娛神、賽神三個過程。鐘陽生以游神角色為例說明，“游神中一般都要有馬角、會首（族長）、三元老司、杖鼓舞大師、圍鼓手、火爐角6個角色。活動開始時，村民們組成浩浩蕩蕩的游神隊伍，儀仗隊抬神像，在隊伍最前方開道的稱為‘馬角’，中間為三元老司與會首（族長），負責護神轎，族長還負責組織安排出游的全程計劃。”“一拜祖先行路遠，二拜祖先勞百端，三拜祖先創業苦，四拜祖先榮耀顯……”鐘陽生學起了三元老司在請神時唱起的《拜祖詞》。他回憶道，游神的隊伍每到寬闊地帶，會首發一聲喊：“跳仗鼓！”仗鼓藝人們便圍成一團，按著仗鼓舞、圍鼓、嗩吶、橫笛、長號的節奏開演，熱鬧非凡。每當本主神像抬到一戶族人家門前，屋內族人便會放鞭炮出迎，并給表演者和抬像人員燒茶做飯。如果演出中，游神隊伍弄壞了人家的東西，火爐角便負責善后，一直到游神結束。
1980年，鐘陽生開始擔任麥地坪鄉白族族長，能歌善舞的他，能演唱《請神》、《游神》、《安神》等游神唱詞。還會參與杖鼓舞、圍鼓的表演，所以由他組織的麥地坪鄉游神活動往往是場面熱鬧、氣勢非凡，深受遠近白族村民的喜愛。
鐘陽生剛開始做族長的時候，當地游神活動有3個本主塑像，因為當時村里沒有祠堂，這3個本主塑像就放在麥地坪鄉附近獅子巖的一個山洞里。1998年的一個晚上，小偷偷走了一尊表面刷有銅粉的本主，見此情景，鐘陽生便自費請人重新雕刻丟失的本主，同時還增加了3尊本主塑像，并把它們供奉在自家的堂屋內。每月初一、十五，都會有村民前去拜祭。隨著經濟條件的好轉，2004年，鐘陽生主動拿出8000元人民幣并號召村民們一起籌錢修建祠堂、制神轎，添置鼓、旗。村民共集資5萬多元修了祠堂，自此，本主塑像便被供奉在祠堂內，游神的隊伍也逐漸壯大起來，由原來的五六人增加到五六十人，游神的時間也定為每年的10月15日。
2005年，在湖南省第二次非物質文化遺產調查中，白族游神被列入湖南省非物質文化遺產項目。那年，麥地坪鄉的村民們打破了常規，分別于4月25日、10月15日舉行了兩次游神活動。
“那次參加游行的至少有三四百族人呢！”回想起那場出游，鐘陽生仍是興奮不已，“游神廟會里人好多，真是熱鬧，人們唱啊、跳啊……”相伴自己70余年的鄉土祭祀能夠名列省級文化遺產的殿堂，這是鐘陽生最引以為豪的事。在向記者滔滔不絕的講述中，老族長沉浸在那些歌與舞的時光記憶里，臉上閃爍著幸福的榮光……
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