武陵源區(qū)協(xié)合鄉(xiāng)中心學(xué)校原來是學(xué)校環(huán)境差、學(xué)生紀(jì)律差的偏遠(yuǎn)山區(qū)九年制學(xué)校,自從劉宇庭老師來到學(xué)校講國學(xué)、學(xué)國學(xué)、用國學(xué)后，在短短時間里，學(xué)校師生言行舉止就發(fā)生了根本性變化，全校很快形成師生團結(jié)和諧、奮發(fā)向上的氛圍。協(xié)合鄉(xiāng)黨委、鄉(xiāng)政府對協(xié)合中心學(xué)校教育取得的成績表示充分肯定和高度贊揚，協(xié)合鄉(xiāng)中心學(xué)校的學(xué)生和家長均表示非常滿意。
　　協(xié)合鄉(xiāng)中心學(xué)校國學(xué)教育的顯著成效令人驚奇，我認(rèn)為此舉合乎時代潮流，順乎人心所向。
　　首先，它反映了經(jīng)濟迅速發(fā)展、國家日益強盛的中華民族文化的自覺，民族自尊心的提高，再也不把過去的貧窮、落后簡單地歸咎于自己的文化，而是意識到源遠(yuǎn)流長、博大精深的傳統(tǒng)文化恰恰是綜合國力競爭時代中華民族特有的優(yōu)勢資源之一。今后的世界如能以“各美其美，美人之美，美美與共，和而不同”為文明共存的原則，那么，文化資源豐厚的國家和民族自然有更強的軟實力，也理應(yīng)對人類文明作出更大的貢獻(xiàn)。
　　其次，回顧中國走向近現(xiàn)代的歷程，怎樣對待傳統(tǒng)文化始終是古今中西之爭的焦點之一。一百多年來，我們在這個問題上有太多的經(jīng)驗教訓(xùn)，中西對立體用二元的思維方式以不同形式表現(xiàn)出來并深刻地影響著社會思潮，亟需用辯證理性進(jìn)行科學(xué)的清理和總結(jié)。特別是對“文革”的反思，重估國學(xué)的價值以及對它進(jìn)行合理的功能定位已經(jīng)提上了重要日程。
　　第三，當(dāng)代中國先進(jìn)文化建設(shè)離不開中國傳統(tǒng)文化的根基，作為科學(xué)世界觀和方法論的馬克思主義也只有與本土文化相結(jié)合才能在中國生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。我們今天堅持和發(fā)展中國特色社會主義理論，大力倡導(dǎo)以人為本、與時俱進(jìn)、社會和諧、人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的理念，都從傳統(tǒng)文化中吸取了豐富的營養(yǎng)。積極健康地開展國學(xué)教育和研究，有利于弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園，也有利于社會主義文化的發(fā)展大繁榮。
　　第四，中國在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的同時，也帶來了加強社會主義法制建設(shè)和道德精神文明建設(shè)的雙重任務(wù)，中國傳統(tǒng)文化歷來重視廉潔奉公、敬業(yè)樂群、誠實守信、見利思義、知榮明恥、尊老敬賢的道德人格教育，可以為今天的反腐倡廉工作、青少年的思想道德教育和在全社會樹立起社會主義榮辱觀提供有力的意識支援，人們對國學(xué)教育的呼喚是與對道德社會的期盼聯(lián)系在一起的。
　　第五，在復(fù)雜多變的國際環(huán)境中，中華民族還有一個統(tǒng)一祖國的歷史任務(wù)，海峽兩岸同胞以及全世界華人除了同祖同根、血脈相連之外，共同的語言、文字、歷史和文化是連接他們的天然精神紐帶，大力弘揚國學(xué)教育有利于增強民族凝聚力，維護國家的文化安全，促進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè)的實現(xiàn)。因此，在今天出現(xiàn)復(fù)興國學(xué)教育、加強國學(xué)教育研究的強烈要求，決不是偶然的，而是中華民族偉大復(fù)興事業(yè)內(nèi)在的必然要求。
　　黨的十七大提出要用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，建設(shè)中華民族共有精神家園，這就為復(fù)興國學(xué)教育、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指出了正確方向。國學(xué)教育傳播要堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，為用中國特色社會主義共有理想凝聚人心、用社會主義榮辱觀引導(dǎo)社會道德風(fēng)尚作出積極的貢獻(xiàn)。
　　歷史經(jīng)驗告訴我們，國學(xué)教育研究必須與時俱進(jìn)，它必須與時代的主題以及我們所承擔(dān)的歷史任務(wù)相適應(yīng)，因此，在今天重建發(fā)展國學(xué)教育要創(chuàng)建適應(yīng)中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展需要的新國學(xué)教育。
　　按照約定俗成的狹義國學(xué)概念，新國學(xué)教育研究的對象仍然是中國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化，這是一座蘊藏著豐富資源和寶藏的大山，是一個幾千年積累、傳承下來的知識寶庫。我們必須以虔誠、敬畏的態(tài)度來對待這個學(xué)習(xí)和研究的對象,首先要把包括古典文獻(xiàn)經(jīng)典、出土文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在內(nèi)的祖先圣賢的豐厚饋贈保護好，保存下來，然后才談得上對其進(jìn)行整理、研究與教育利用。當(dāng)然，保存、掌握資料并不是最終目的，還必須在此基礎(chǔ)上對中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化經(jīng)典進(jìn)行深入研究和具體分析，揭示其發(fā)展規(guī)律，形成服務(wù)于當(dāng)代中國文化建設(shè)、教育事業(yè)和積極參與人類文明對話的新國學(xué)理論體系。我們相信，國學(xué)教育作為中國特色社會主義文化重要組成部分的地位不會改變，中國人永遠(yuǎn)需要到國學(xué)那里去尋找自己的文化根源和民族身份認(rèn)同，到國學(xué)那里去吸取智慧和力量。經(jīng)過幾代人的努力，在近現(xiàn)代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型中曾經(jīng)被邊緣化的國學(xué)必將以新的面貌重新進(jìn)入中國學(xué)術(shù)文化的主流和中心，它的命運與國家的興衰是緊密聯(lián)系在一起的。
（作者系張家界市社科聯(lián)副研究員）

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