街道是城市流動的血管，就像一把把金梭銀梭織就了的經(jīng)線緯線。凡街道都有一個名字，就和嬰兒出世后總要取個名字一樣。人們走進(jìn)這座城市，就能從一個個街名中品味出這個城市的希望與寄托，文化與追求。一個雅致或富內(nèi)涵的街名加上后天的匠心打造，就可能成為一道靚麗的風(fēng)景線。
近幾年，我們這座城市在城市化進(jìn)程中不斷創(chuàng)造出街道奇跡，隨之而來的街道命名也是無奇不有。報紙上曾對規(guī)劃文本中出現(xiàn)的“且東”“且西”“崗南”“崗北”之類的街名提出批評，引爆了對街名的大討論。當(dāng)首批街名見諸報端之后，竟然有兩千多名熱心者參與討論。我作為城市地名專家組組長，真切地感受到市民的熱情與厚望。這畢竟是一種文化的覺醒。它警示我們要更加理性更加認(rèn)真。
其實，為街道命名并非易事，它考量著專家組成員的歷史學(xué)養(yǎng)及對整個城市文脈的把握能力。也考量著市民們的文化素質(zhì)和審美水準(zhǔn)。毫無疑問，被物化固化了的街名符號，是傳播本土文化內(nèi)容最為恒久，最為深遠(yuǎn)的平臺，國內(nèi)外許多城市無不挖空心思將本土最有代表性的文化符號冠為街名，無非是以此提升城市的文化張力，增強(qiáng)城市的美譽(yù)度和知名度。街名是一張張不花廣告費(fèi)的城市名片。
多年來，我們這座城市的街名一直掌握在城市規(guī)劃師的手中，這些技術(shù)上的專家往往是文化上的弱項，因此就有將東西向的馬路命名為“子午路”的笑話。而且，還出現(xiàn)了流行于“文革”時代的助工助農(nóng)助學(xué)之類的街名。人們對剛竣工的“貿(mào)易路”、“四通八達(dá)路”，也頗有微辭，道理很簡單，普天之下不做貿(mào)易的街道基本上沒有。普天之下的城市也基本上沒有四不通八不達(dá)的街道。問題是這些“臨時街名”一經(jīng)出籠，就形成定勢，再改過來還頗費(fèi)氣力的。那么到底怎樣定位才較為滿意呢？專家組經(jīng)過廣泛征求意見，并遵照國家有關(guān)街道命名的相關(guān)政策，我們選擇傳統(tǒng)域名與本土歷史文脈相結(jié)合的原則，凡涉及某組團(tuán)街名，必吸納當(dāng)?shù)馗扇捍硪黄饏⑴c命名討論。比如西溪坪，我們考慮到了從老院子走出來的第一代科學(xué)院學(xué)部委員（院士）田奇鐫的國際影響，取了“院士路”；抗戰(zhàn)時期，長沙兌澤中學(xué)遷往大庸西溪坪老院子，朱镕基總理曾在這里讀了一學(xué)期書，就有“兌澤路”的街名；西溪坪東部有座“六畝橋”，我們就以“六畝橋路”命名。且住崗組團(tuán)是張家界歷史文化重要積淀區(qū)，我們就將一組遠(yuǎn)古歷史地名和重要歷史人物作為街名，如以屈原面天門問天而取“天問路”；以南方人類共同祖先、古庸國創(chuàng)始人祝融而取“祝融路”。但同時，我們又小心翼翼呵護(hù)有加地保留了“且住崗路”域名，原來這個“且”，就是祖先之“根”之“祖”！這個信息告訴我們：且住崗很可能是我們祖先的老屋場！在老城區(qū)，我們下決心把朝向相左的天門路轉(zhuǎn)移到直達(dá)天門的新建街道，而將原天門路改名古庸路，因為這條路承載了古庸都（古人堤）五千年來歷代行政建置十六屆治所的輝煌歷史，可稱古今第一路。它讓境外人耳目為之一新，原來張家界還有如此遠(yuǎn)古厚重的歷史文化！有人擔(dān)心這些遠(yuǎn)古文化符號一時難以讓人接受，我以為大可不必。須知，街名集結(jié)在一起，就是一部地方文化的教科書，讓廣大市民和游客在接受街名的同時補(bǔ)習(xí)地方文化課，未必不是一件好事。
目下，城市發(fā)展一路高歌，方興未艾，新的街道不斷從推土機(jī)的履帶下破土而出，為了不再重復(fù)“貿(mào)易路”的麻煩，規(guī)劃部門是否可以與地名專家組攜手合作呢？另外，為街道命名，是眾口難調(diào)的苦差，因此，我們希望得到更多人的理解和參與 。如果你有好的街名，就無私地奉獻(xiàn)出來。
[下期預(yù)告：公園文化]

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