第四節(jié)　土家族傳統(tǒng)文化的弘揚與創(chuàng)新
　　
    為弘揚土家族傳統(tǒng)文化，新中國成立以后，土家族文藝工作者和普通群眾積極進行傳統(tǒng)文化的挖掘、改革和創(chuàng)新，不斷增添時代內(nèi)涵，實現(xiàn)了土家族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代變遷，有利于土家族文化的傳承與發(fā)展。
　　
    一、土家族傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的主要表現(xiàn)
　　
    （一）弘揚土家族歌舞
　　
    民歌如前所述，土家族地區(qū)素有“歌海”之稱，民歌種類繁多，題材廣泛，內(nèi)容豐富，唱腔也別具特色。許多土家族地區(qū)的民歌得到改制，成為中國民歌乃至世界民歌經(jīng)典。如利川《龍船調(diào)》，原是利川柏楊地區(qū)農(nóng)民劃彩龍船時的伴唱，1953年利川舉行新中國成立后首次民間文藝匯演，柏楊代表團表演了一出《種瓜調(diào)》，曲調(diào)優(yōu)美，歌詞風趣。后經(jīng)黃業(yè)威等人的采風和反復的加工整理，定名為《龍船調(diào)》。1957年3月，在第二屆全國民間音樂舞蹈匯演大會上，恩施土家族農(nóng)民歌手王國盛、張華堂第一次把《龍船調(diào)》唱到北京，受到普遍歡迎。之后，《龍船調(diào)》以不同的形式轉(zhuǎn)唱大江南北，并傳播國外，被列為世界25首著名的民歌之一。又如上面提及的桑植民歌，20世紀50年代以來，上海音樂學院、總政歌舞團、湖南省歌舞團等全國專業(yè)學院、藝術(shù)團體經(jīng)常來桑植采風，秦西弦、白誠仁、魯頌、黃白等藝術(shù)專家對桑植民歌大加推崇，他們在吸納桑植民歌豐富營養(yǎng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了大量膾炙人口的作品，多次在國際舞臺上演出并獲得好評。桑植縣五道水鎮(zhèn)土家族女歌手婁菊香、黃道英先后為周恩來總理、朱镕基總理演唱了桑植民歌。歌唱家宋祖英在維也納金色大廳演唱了桑植民歌《馬桑樹兒搭燈臺》，已故著名歌唱家何紀光在香港、澳門、新加坡等地演出時把桑植民歌《板栗開花一條線》、《四季花兒開》作為自己的保留曲目演唱。2005年10月，桑植民歌被命名為“湖南省十大民族民間文化遺產(chǎn)”，2006年5月被文化部列為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。其他傳唱全國的民歌還有重慶秀山土家族民歌《黃楊扁擔》等。
　　
    舞蹈土家族的民間舞蹈也豐富多彩，代表性的舞蹈有擺手舞、跳喪舞、銅鈴舞等。這些舞蹈經(jīng)過文藝工作者的加工、整理和改造，或頻頻搬上舞臺，或日益成為群眾新的娛樂形式。20世紀80年代以來，在民族部門和文化部門的倡導下，對土家族的傳統(tǒng)舞蹈擺手舞進行了推廣。在恩施州，2001年5月來鳳縣成功地舉辦了第一屆擺手舞，通過比賽形式展示了來風土家族擺手舞的風貌。繼來鳳“擺手節(jié)”之后，擺手舞很快在全州普及推廣，成為鶴峰、宣恩、咸豐、利川等縣市各族群眾喜聞樂見的廣場舞蹈形式。2002年“五一”期間，恩施州總工會、州民委、州文化體育局聯(lián)合舉辦了州直職工擺手舞大賽。2002年12月，咸豐縣在全縣推廣擺手舞的基礎(chǔ)上，舉辦了擺手舞比賽。
　　
    在土家族傳統(tǒng)舞蹈改造方面，長陽縣在跳喪舞的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的“巴山舞”便是一個優(yōu)秀典范。長陽巴山舞在結(jié)構(gòu)上，打破了原始跳喪舞中許多舊的程式和流行區(qū)域的界限，吸取了各地的精華，通過提煉、加工，實行綜合利用，進行舞蹈要素的重新組合。如巴山舞中的“風擺柳”動作，就是將前河資丘跳喪中“倒叉子帶犀牛望月”和后資丘跳喪中“懷胎歌”的一部分動作進行組合而成，比原動作更為優(yōu)美、抒情；“四合”由跳喪的“楊柳”、“四大步”、“待尸”、“搖喪”中的部分有特點的動作組合而成；“半邊月”是對跳喪的“葉兒荷”進行取舍，并選用了適應新編集體舞的幾個動作進行提煉美化而成。在音樂上，巴山舞保留了原始跳喪鮮明的節(jié)奏和有特色的鼓點，選用了當?shù)厝罕娛煜さ牟⑴c舞蹈情緒相吻合的山歌、民歌小調(diào)，以此為基礎(chǔ)加以發(fā)展，并加進了弦樂伴奏。如“半邊月”的音樂就是山歌中的“對聲子”，“風擺柳”的音樂是一首古老的民歌《十杯酒》，“靠身子”的音樂是民間流行的花鼓子歌等。通過藝術(shù)改造，巴山舞既保留了跳喪舞的風格特點，又比跳喪舞在舞姿上更為優(yōu)美，音樂上更為動聽，節(jié)奏上更加明快，將濃郁的地方特色、鮮明的民族風格和強烈的時代感有機地結(jié)合在一起。不少土家族舞蹈改造后參加全國少數(shù)民族烏蘭牧騎式文藝匯演，均獲得獎勵或好評。
　　
    （二）振興土家族文藝創(chuàng)作
　　
    新中國成立后，土家族民間文藝也得到了不斷發(fā)展與創(chuàng)新。除了土家族民歌和舞蹈外，許多其他藝術(shù)形式如戲劇、曲藝、樂器等也都以不同的形式展示在世人面前，引起人們對土家族傳統(tǒng)文藝形式及其價值的重新認識。如自80年代初土家族地區(qū)儺戲被挖掘出來以后，各地紛紛組織戲班，參加各種形式的文藝調(diào)演，黔東北的思南、德江等地的儺戲戲班還多次出國進行演出。
　　
    在文藝作品方面，土家族文學作品、音樂、舞蹈、戲曲、繪畫等，借用新的藝術(shù)形式來表達傳統(tǒng)的文化內(nèi)蘊，或?qū)鹘y(tǒng)的藝術(shù)形式注入新的生活內(nèi)容。改革開放以后，文藝工作者多借用電視、電影的方式對土家族文化進行藝術(shù)的表達，宣傳、傳播土家族歷史與民俗風情。1982年，湖北電影制片廠拍攝了第一部反映鄂西土家族風情的電影《春到土家》。1999年，湖北電影制片廠拍攝了反映恩施州土家族風情的電影《畢茲卡的年輕人》（又名《稀世情緣》）。另外，鄂西土家族苗族自治州成立后，民族工作部門組織力量攝制了一批反映鄂西少數(shù)民族風土人情的電視專題片。1984-1990年，先后參與拍攝的有：中央電視臺攝制的《鄂西行》、《中國土家族》系列片；湖北省電視臺拍攝的《鄂西土家的搖籃——清江》、《金建始》、《在土家、苗聚居的地方》、《荊南雄鎮(zhèn)展英姿》、《民族民間舞蹈集錦》、《土家風情》、《虎嘯清江》等電視專題片。20世紀90年代以后，州民委協(xié)助鄂西電視臺，拍攝了反映恩施州土家族風情的電視專題片《八百里清江》。歌舞或戲劇創(chuàng)作數(shù)量也大為增加。湘西土家族歌手田茂忠，先后編唱新山歌達13萬余首，他的新編民歌不僅深受土家山寨人們的喜愛，而且還流傳到國內(nèi)其他地區(qū)。來鳳縣的田詩學，自50年代以來也創(chuàng)作新山歌達萬余首，他的山歌具有濃郁的民族特色和地方特色。歌舞或歌舞劇作品如《舍巴樂》、《烈烈巴人》、《獵》、《火塘》、《山民》等，土家族戲劇如恩施州文藝工作者收集、創(chuàng)作的作品《巴東堂戲》、《恩施燈戲》、《鶴峰柳子戲》、《鶴峰儺愿戲》、《建始絲弦鑼鼓》、《南劇》、《酉水流域擺手舞》、《土家族器樂文化》等，都極具土家族特色。許多畫家也創(chuàng)作了許多反映土家族地區(qū)自然與人文的作品，如楊名貴的《土家山寨》、鄧榮的《土家風情》等。另外，還有大量以土家族歷史和文化生活為背景而創(chuàng)作的小說、劇本等文學作品。
　　
    （三）建立土家族文化生態(tài)保護區(qū)
　　
    為了使土家族文化得到完整性或?qū)ｉT性保護與傳承，當?shù)卣坝嘘P(guān)部門經(jīng)過精選，將一些土家族文化濃厚的地方作為文化生態(tài)保護區(qū)進行建設(shè)。恩施土司城作為恩施州土家族文化標志工程重點項目，已在恩施州城建成并向公眾開放，作為集中展示土家族文化的基地，恩施土司城的社會功能正在得到實現(xiàn)。此外鶴峰的容美土司文化長廊、來鳳的舍米湖民俗村、咸豐的唐崖土司皇城民俗村、利川的大水井古建筑群落及魚木寨等一大批民族文化古遺跡保護性標志工程，這些工程都有利于土家族文化的整體保護。
　　
    在湘西，土家族文化生態(tài)保護基地保護范圍也已基本確定，以龍山縣里耶鎮(zhèn)為基地窗口，將龍山縣里耶鎮(zhèn)、洗車河鎮(zhèn)、苗兒灘鎮(zhèn)、隆頭鎮(zhèn)、靛房鎮(zhèn)、農(nóng)車鄉(xiāng)、他砂鄉(xiāng)，永順縣靈溪鎮(zhèn)、首車鎮(zhèn)、兩岔鄉(xiāng)、西歧鄉(xiāng)、勺哈鄉(xiāng)、大壩鄉(xiāng)、對山鄉(xiāng)、澤家鎮(zhèn)、芙蓉鎮(zhèn)、小溪鄉(xiāng)，古丈縣斷龍山鄉(xiāng)、紅石林鎮(zhèn)，保靖縣遷陵鎮(zhèn)、碗米坡鎮(zhèn)、清水坪鎮(zhèn)，瀘溪縣潭溪鎮(zhèn)作為5個土家族文化生態(tài)保護點加以重要建設(shè)與保護。此外，作為文化生態(tài)保護的特殊形式，湘西各地方政府及有關(guān)部門還根據(jù)土家族風俗的地方特色，分門別類，規(guī)劃出土家族文化科研基地，以加強對土家族特色文化的完整保護，如祭祖儀式基地有保靖縣拔茅鄉(xiāng)沙灣村、永順縣和平鄉(xiāng)雙鳳村、龍山縣坡腳鄉(xiāng)蘇竹村、保靖縣龍溪鎮(zhèn)土碧村；土家民俗基地為永順縣不二門土家族民俗展示中心；土家史詩基地是古丈縣田家洞；土家舞蹈基地是龍山縣內(nèi)溪鎮(zhèn)、永順縣王村、保靖縣昂洞鄉(xiāng)、古丈縣古陽鎮(zhèn)；土家族音樂基地是龍山縣坡腳鄉(xiāng)、靛房鄉(xiāng)，永順縣石堤鎮(zhèn)等。
　　
    二、土家族傳統(tǒng)文化變遷的主要特點
　　
    新中國成立后，土家族傳統(tǒng)文化在弘揚與創(chuàng)新中發(fā)生了重大變遷。這種變遷主要有以下兩個突出的特點：
　　
    第一，形式和內(nèi)容的重組。其一，是將傳統(tǒng)形式與內(nèi)容進行藝術(shù)化改造與提煉，使之更為優(yōu)美，更具藝術(shù)感染力，讓人記憶深刻，易于流傳，如民歌《龍船調(diào)》、《黃楊扁擔》、舞蹈《巴山舞》等；其二，是將新的內(nèi)容注入傳統(tǒng)形式，如在民歌的創(chuàng)作當中，增添反映時代特征的內(nèi)容，使之更為生動有趣；其三，用新的藝術(shù)形式表達傳統(tǒng)的文化內(nèi)蘊，如歌舞劇、繪畫的創(chuàng)作等，形式新穎，為傳統(tǒng)文化的生命增添了活力。另外，電影、電視藝術(shù)形式對土家族傳統(tǒng)文化的宣傳與創(chuàng)新也起到了極大的推動作用。
　　
    第二，文化場域的移置。文化場域是土家族傳統(tǒng)文化的生存與展現(xiàn)空間。土家族傳統(tǒng)文化場域主要集中于鄉(xiāng)村的庭院、場壩等地。新中國成立后，文化場域逐步由鄉(xiāng)村移位至城鎮(zhèn)，城鎮(zhèn)成為土家族文化展演的空間，許多由政府組織和群眾自發(fā)組織的文化節(jié)日活動均在城鎮(zhèn)舉行，出現(xiàn)明顯的舞臺化趨向。
　　
    導致文化場域移置的主要原因：其一，城鎮(zhèn)中擁有主要的文化場館和設(shè)施，除影劇院、廣場外，不少城鎮(zhèn)還將土家族傳統(tǒng)的文化設(shè)施移建城鎮(zhèn)。如擺手堂過去作為土家族擺手活動的重要場所，主要修建于村頭山間平地。新中國成立后，為了宣傳民族文化，許多城鎮(zhèn)都建有擺手堂，如1988年來鳳縣在縣城內(nèi)修建湘鄂渝黔土家族聚居區(qū)的第一座具有現(xiàn)代性建筑特征的擺手堂，規(guī)模宏大，氣勢雄偉，被譽為“中華擺手第一堂”。此外，恩施市也在民族文化宮內(nèi)建有擺手堂等。州、縣文工團經(jīng)常下到鄉(xiāng)鎮(zhèn)，利用城鎮(zhèn)中的文化設(shè)施來表演傳統(tǒng)的文藝節(jié)目。其二，許多旅游景點為增加旅游項目，經(jīng)常組織表演土家族傳統(tǒng)文藝。其三，各地政府還以城鎮(zhèn)為中心舉辦民族傳統(tǒng)文化節(jié)，既可豐富群眾文化生活，又可發(fā)揮廣告效益，擴大地方影響，達到招商引資、發(fā)展經(jīng)濟的目的。1983年春節(jié)，保靖縣遷陵鎮(zhèn)舉辦盛況空前的調(diào)年會，表演人員計3000人，觀眾達6.5萬人。演出人員在保靖廣場進行了土家族傳統(tǒng)的舞蹈表演、民歌對唱、民樂演奏及戲曲、體育等多項表演。1993-1995年，龍山縣陸續(xù)舉辦盛大的“中國湖南（龍山）土家族擺手節(jié)”。2001年來鳳縣舉辦了首屆土家族擺手節(jié)，全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)和縣直各單位都組隊參賽，表演了土家擺手舞。2008年10月，來鳳縣又舉辦了第二屆名為“中國寶石花·來風土家擺手節(jié)”，此次擺手節(jié)活動主題是“擺手頌盛世，酉水耀明珠”，時間為4天，規(guī)模宏大，包括開幕式、有關(guān)項目簽約儀式、土家民族經(jīng)濟發(fā)展論壇、土特產(chǎn)品展銷活動、改革開放30年成就展及民族風情展示和大型演唱會等內(nèi)容。在湘西里耶，2007年11月18日舉辦了名為西安臨潼一湘西龍山“秦文化之旅”暨中國湖南（龍山）第二屆土家族擺手節(jié)。其四，土家族農(nóng)民進城打工，為了自娛自樂，也將傳統(tǒng)的文藝形式帶人城鎮(zhèn)。如龍山縣城民安鎮(zhèn)、來鳳翔鳳鎮(zhèn)、宣恩縣珠山鎮(zhèn)等地，每晚均有上百名農(nóng)民（也包括部分城鎮(zhèn)居民）在十字街口演唱三棒鼓、山歌、南戲等。