楚君篳路藍縷的艱苦創業歷程

中華熊氏源出黃帝，黃帝崩，高陽立，是為顓頊帝（黃帝之孫，昌意之子），至六世重黎任火正，被帝嚳命曰“祝融”，后因征討共工不力被誅殺，其弟吳回繼任火正，仍稱福融。火正生為火官之長，死為火官之神。吳回生子陸終，陸終生六子，“六曰季連，羋姓，楚其后也”。因而，禁文化的主源源自祝融，楚人奉祝融為始祖，部落集團以鳳為圖騰，尊火崇鳳成為楚人先民原始農耕文化的世俗生態。商末周初，季連的羋姓后人，西遷到江漢平原一帶，部落酋長鬻熊，兼備文武韜略和政治抱負，舉部背棄腐朽沒落的商朝，歸附新興的周朝，以九十高齡“子事文王”（“子”是周朝給予內附異族酋長的爵位），將伏羲八封等玄學傳與周文王，著《易經》，后協助輔佐周武王滅紂，是周朝開國元勛，后世子孫以熊為氏。到公元前1042年，鬻熊曾孫熊繹被周成王封在楚蠻之地，才有了“楚”這個正式的國名。國都丹陽（今湖北南漳縣境內）國界囿于睢山和荊山之間的彈丸之地。
　　熊繹率部眾“篳路藍縷，以處草葬”。生活清苦且地處偏僻蠻荒。五傳至熊渠，楚國疆域由小變大，國力由弱漸強。至楚莊王熊侶時，確立“春秋五霸”的地位，曾觀兵于周郊，問鼎周室。楚國文化亦于此時達至茁壯期。戰國初期楚國吳起變法速見成效，宣王熊良夫、成王熊商堅持休兵息民政策，使楚國成為“戰國七雄”之一，公元前328年，楚懷王熊槐即位后，聽信于張儀說客之言，內有佞臣當道，不納屈原等之忠言，被騙客死于秦，使楚國由強盛走向衰落。公元前223年，楚國第四十二代國君熊負芻為秦國大將王翦，蒙武虜而歸秦，至此楚國滅亡。楚國國祚長達800多年，歷經西周、春秋、戰國三個時期，由開國時的“子男之田”五十里之地，成為雄踞南方、逐鹿中原的泱泱大國，先后剿滅諸侯國六十一國，統轄大小附庸國五十余國，真是“天下大事盡在楚、楚國一怒而天下懼、一靜而天下安”，形成以郢①為統治中心，其疆域西北到武關（今陜西丹陽東南）、東南到昭關（今安徽含山北）、北到今河南南陽、東北至今山東南部、南至吳越之地，西南至今廣西梧州、云南昆明和四川、重慶東部，“楚地五千里，帶甲百萬，戰車千乘，戰騎萬匹，粟支十年”。這般地域遼闊兵強馬壯富甲天下的強盛楚國，令天下心生敬畏。在西周末期，鄭國的史伯對鄭恒公縱論天下大勢：“融之興者，其在羋姓乎！”“若周衰，其必興矣。”故而楚國熊氏王權成為當時社會變革中一種興旺強大的力量。后世有人說：“言楚必熊，言熊必楚，有楚皆有熊，楚熊不分。”
燦爛輝煌的楚文化
　　中國民族史專家張正明曾經說過：春秋戰國時代的華夏文化，北方以晉、韓、魏、趙為表率，南方則由楚國獨領風騷……就哲學而言，北方以儒家為代表，南方的代表則是道家……北方文學“嚴謹”而“現實主義”，南方文學“活潑”而“浪漫主義”。當代哲學史界一般認為：鬻熊即鬻子，是道家學說的創始人，爾后為老子和莊子發揚光大，合稱“鬻、老、莊”，成為古代中國道家學說的完整體系。
　　鬻熊之道，多以論政治國之學為主，兼而涉及宇宙成因。關于道，鬻熊說：“有天然后有地，有地然后有別，有別然后有義，有義然后有教，有教然后有道。”而老子說：“道生一、一生二、二生三、三生萬物。”前者系以道為終點的先后序列，后者系以道為起點的生成序列。但“道”學一脈相承的源流仍蘊含其中。鬻熊以柔克剛，人定勝天的理論一直被后人傳為精萃。如果說《鬻子》僅為道家源流之作，而《老子》儼然成為道家自我體系之書：由道而統、由德而仁、而仁而義、而義而禮、道為萬物之本的哲學概念。道家學派另一杰出傳承人莊子在《逍遙游》里從精神層面鼓勵人們在一種絕對自由的環境里進行文化或科技創造。因其作品奇特的想象和絢麗的意境所產生的文學價值影響深遠。
　　屈原則是一位充滿哲學思辯的文學家。他出生于楚國王室、其祖熊瑕為楚十七世君主武王熊通第三子，授封屈邑（今湖北秭歸）采食于屈，以屈為姓。在《中華熊氏通譜》卷四如此記載屈原：熊伯庸之子，號靈均，名平，字原，仕楚為三間大夫，遭兩次放逐。屈原在《離騷》中自我介紹道：帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。意即：我是楚君先祖顓頊的遠支子孫，父親名叫伯庸，屈原在這里表明自己與楚君同一宗親。司馬遷在《屈原賈生列傳》中說：“屈原者，名平，楚之同姓也，為楚懷王左徒。”戰國后期，屈原歷經楚懷王熊槐，頃襄王熊橫兩君王，楚國國運日漸衰落，先是懷王聽信讒言，不辨忠奸，頃襄王時兩遭放逐，屈原不受重用，空懷一腔忠君愛國的志愿，“故憂愁幽思，而作《離騷》”，“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也”（司馬遷語）。這個披著長發在水岸一邊漂泊一邊詠唱的失意詩人，以高潔的情操，飛揚的詩情，瑰麗的詞藻，縝密的哲理思辨，行云流水般的想象，將寰宇的奧秘，自然界的壯美，神仙山鬼的詭異，美人壯士的至情至性……巧妙地構造出奇幻無窮的意境。如《湘夫人》中抒寫因期待對方不來而生發出的相思憂怨之情，將敘事與抒情奇妙地結合在一起，反復詠嘆：
.. 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
... 嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下。
白薠兮聘望，輿佳期兮夕張。
鳥萃兮蘋中，罾何為兮木上？
.......... 沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。
荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲。
　　屈原不同凡響的詩歌藝術，深深地影響了后世中國文學，太史公（司馬遷）曰：余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。魯迅指出，屈原的詩“逸響偉辭，卓絕一生。后人驚其文彩，相率仿效，以原楚產，故稱《楚辭》。”尤其是《離騷》，將優美的藝術形式與求新變革的進步思想融為一體，無愧于中國文學的藝術奇葩。
楚熊同源異流姓氏考
　　中華熊氏是中國最古老的姓氏之一，一說是早在公元前二千五百年前，黃帝名軒轅，號有熊，后裔中以黃帝有熊的號為姓，二說是因文王之師鬻熊系西周開國功臣，封護國侯，兒子熊麗，孫子熊狂，曾孫熊繹均以熊貫姓。雖上述兩說不一，但源出黃帝是確定的。熊氏成姓在西周以前也是確鑿無疑的。
　　因熊氏為楚國歷代君王的嫡系后裔。太子繼承父親王位為大宗，也因此繼承祖上之姓氏，太子以外諸子及嬪妃所生之子為小宗，皆按封爵、封邑、官名、居地等賜姓或分立姓氏。故熊姓僅限于繼承楚王位之子孫下傳者。據古籍《姓氏錄源》等記載，國家交通部退休高級工程師熊耀元初步考證熊氏的分支有60多姓，現分類抄錄如下：
　　1、以封邑、居地、國名命姓：
　　荊、鄂、斗、苗、屈、楚、梁、卜、陽、白、秉、查、羅、利、淖、權、濮、曹、葉、容、項
　　2、以國君、祖人名字命姓：
　　繹、勇、霜、班、成、文、冒、棼、孫、無、莊、它、昭、午、包、申、貞、沈、芻
　　3、以封爵、官名命姓：
　　上官、司馬　莫（莫敖，楚時宰相名稱）
　　4、以避難，避諱命姓：
　　嚴、郴、能、尤、麻
　　5、其它命姓：
　　穿、卯、暖、逯、黑、度、奮、潘、韻、甲、伍、龍、昌、已
　　現依據熊耀元撰文，擇要說明相關姓氏源流：
　　繹姓與荊姓：熊繹是創立楚國的第一代國君，他的后裔中有一支以他的名“繹”為姓。因楚國在荊山、睢山一帶建國，熊繹后裔一支又以“荊”為姓。
　　班姓與成姓：楚國第十四代國君若敖王熊儀之孫斗班，斗班的子孫以他的名字命氏為班姓。熊儀四子名子玉，號成得臣，他是楚成王熊惲的名將，善于治軍，累立戰功，其后代以成為姓氏。
　　斗姓與文姓：楚國君熊儀次子封邑在斗，名斗伯比，后代以斗為姓，斗伯比之子斗子文，在楚成王時任令尹，是楚國良相，當時楚國剛平息內亂，國庫枯竭。斗子文自毀其家，將資財全部捐助給族國。他的子孫為紀念他，以他的名字子文的文為姓。
　　苗姓：楚國君熊儀曾孫賁皇，因其父篡奪王位失敗，逃到晉國，晉國君把苗邑（今河南濟源縣境）封地給他，所以又叫苗賁皇，其子孫以苗為氏。
　　孫姓：楚蚡冒王熊眗的曾孫字孫叔，又名孫叔敖，是楚之賢臣，楚莊王時任令尹（宰相），教化民眾，興修水利，是時楚國國富民強，他的子孫以他的名命氏，稱孫氏。
　　楚姓與卜、梁姓：楚國第十八代國君楚文王熊貲，遷都江陵后，他的子孫中以楚的國名為姓。熊貲之孫熊職封于卜梁，后裔稱卜梁氏，后分封出卜氏、梁氏。
　　白姓：楚國第二十八代國君楚平王熊居之孫，太子熊建之子熊勝，被奸讒奔吳，為巢大夫，封白邑，稱吳白公，他的子孫稱為白氏，戰國名將白起，唐朝大詩人白居易，元代戲曲家白樸是其后裔。
　　包姓與申姓：楚國有大夫叫棼冒包胥，是楚國君熊眗的后裔，封邑在申，又叫申包胥，他曾出于朋友之誼放走伍子胥，后伍借助吳軍滅楚，申包胥借來秦軍打敗伍子胥，救了楚國。后來他隱居山林，子孫以包為姓。還有一支后裔以申為姓，稱申氏。
　　伍姓：楚莊王有一個寵臣叫伍舉，是楚國熊姓公族的后裔。楚莊王即位三年“不蜚不鳴”，不理朝政。楚大夫伍舉冒死進諫曰：“有鳥在于阜，三年不蜚不鳴，是何鳥也？”楚莊王后“一蜚（飛）沖天，一鳴驚人”，伍舉的孫子伍奢是楚平王太子建的老師，伍奢的次子伍子胥在吳國為相，是春秋晚期名將。
　　葉姓與沈姓、尤姓：楚昭王封他的兒子沈諸梁為葉縣（今河南葉縣）尹，稱為葉公，后來葉公率軍平定白公勝叛反亂。“葉公好龍”的傳說即出自此人。他的子孫又有一部分以沈和尤為姓。
　　項姓：楚國王族的公子封邑于項（今河南沈丘），其后裔以項為姓。項燕是楚之名將，項梁、項羽是其子孫。項羽與劉邦共同推翻秦王朝。
　　司馬姓：楚王族的公子子西，在楚成王時任司馬（統兵），其后裔以其官職司馬為姓。西漢有史學家司馬遷，三國時司馬氏廢曹魏而建西晉政權。
　　陽姓：楚國第二十一代國君楚穆王熊商臣曾孫熊匄，楚平王時任令尹，封邑在陽，其后代稱為陽氏。
　　麻姓：公元前223前楚被秦滅亡時，當時居住在湖北麻城的熊氏族人，逃到浙江溫州避難改姓麻氏。
　　司馬遷《史記·楚世家》一書洋洋萬言，記載的既是楚國國史，又是熊氏家族史。國學大師季羨林先生說過，“中國古史應當重寫”，緣由在“楚文化或者南方文化至少可以同中原文化并駕齊驅”。現代史學家滕壬生說：“楚國八百年的興衰史，在人類史占有重要的一貢。”“楚文化璀璨奪目，博大精深，是人類文化史上的一朵奇葩。”尤其是楚國先君與民一道篳路藍縷、艱苦創業的精神，以及博彩眾長、改革創新的意識，仍值得后人學習與借鑒，使底蘊深厚的楚國文化代代相傳。”
　　注釋： ①楚國郢都有數處，第一個郢都一說在今湖北荊州江陵西北紀南城。一說在湖北宜城縣境。
　　參考書目:《中華　熊氏通譜》
　　《楚文化史》張正明著

.