張家界要“傍”《阿凡達》（中央電視臺《新聞1+1》）

主持人（董倩）:

歡迎收看正在直播的《新聞1+1》。

最近一段時間，電影《阿凡達》在全球熱映，于是也就出現了搭便車的現象。在電影《阿凡達》里面有一座仙山，它的名字叫“哈利路亞山”，誰也沒有想到的是，在現實生活中這座山就真的出現了，而出現的地點是在我們國家的張家界。

（播放短片）

字幕提示:電影《阿凡達》出現哈利路亞山片段

同期:

你們不在堪薩斯州了，這里是潘朵拉星球。

解說:

這座山峰在電影《阿凡達》中叫“哈利路亞山”，酷似來自于張家界景區一座名叫“乾坤柱”的山峰。就在昨天，乾坤柱改名了，改叫“哈利路亞山”，就是《阿凡達》中那座懸浮山的名字。當地村民歡歡喜喜地為新改名的哈利路亞山掛了牌，向游人指示哈利路亞山所在的位置。盡管這個儀式是由民間自發組織的，但仍然吸引了數百名游客見證更名儀式。

電話采訪:

宋志光（張家界景區袁家界管委會主任）:

就是我們原來那個名，這個景點名就是乾坤柱，用石頭刻的這個名字還在。我們昨天搞的這個是一個木牌子，取哈利路亞山，所以這個就是重取一個名字。

解說:

然而，為山改名也是頗費了一番周折。就在一個多月前，《阿凡達》的導演卡梅隆曾親口在北京的首映式上說，哈利路亞山的原形來自于中國的黃山，這似乎并沒有得到張家界景區的認同，一時間引來黃山、張家界的阿凡達地盤之爭。

字幕提示:張家界阿凡達旅游宣傳片

同期:

因為這些場景元素能夠振奮人心，最后設計出來的場景都很奇特。

同期:

繪制的場景采用了中國幾個地方的元素，比如說張家界和桂林，因為這兩個地區的地形美麗非凡，稱作喀斯特地貌（張家界為石英砂巖峰林地貌）。

解說:

比起黃山市政府網站上掛出的大幅標語“《阿凡達》之哈利路亞山即中國黃山”，張家界似乎更顯高調和激進。民間自發成立了阿凡達主題游綜合事務辦公室，掛靠在張家界市旅游協會，主要工作職責是協調處理借助《阿凡達》營銷張家界旅游的各項事務，推出張家界、阿凡達之旅精品線路。甚至還要力爭《阿凡達》劇組來張家界拍攝續集。在此之前，張家界旅游協會還牽頭組織了一次座談會，旨在討論怎么利用民間力量，借助《阿凡達》宣傳營銷張家界的旅游。

宋志光:

借助于這部電影《阿凡達》這個國際大片進行宣傳促銷，因為借助于電影出名的景區不是沒有，像《廬山戀》廬山就出名了；像芙蓉鎮，本溪那個芙蓉鎮不叫芙蓉鎮叫“王村”，現在王村又出名了。所以我們想借助于《阿凡達》這個電影進行，實際就是一種宣傳促銷的一種方法。

解說:

找證據、改名字、做宣傳片、成立事務辦公室，推出阿凡達主題游，用當地媒體的話說，張家界正在風風火火地跨入“阿凡達”時代。

據介紹，到張家界尋找現實中懸浮山仙境的游客與日俱增，截止到23日，黃龍洞景區 2010年元月份共接待海內外游客1.5萬人，和去年同比增長3成。或許中國版的哈利路亞山真會成為《阿凡達》迷們朝圣的景點，而由此所引發的阿凡達旅游熱，也將直接帶動當地的旅游發展。然而，輿論卻似乎并沒有給張家界太多的贊揚，乾坤柱更名為哈利路亞山，究竟能給張家界景區帶來什么呢？

主持人:

張家界是世界遺產，總不能因為它長得像就隨意改名，你覺得這事兒靠不靠譜？

白巖松（評論員）:

我覺得先不去做評論。哈利路亞山，究竟“哈利路亞”是什么意思？其實“哈利路亞”是一個宗教術語，從《圣經》里頭去贊美耶和華，但是不能說“耶和華”這個名字，所以大多翻譯成贊美主或者說贊美上帝。著名的作曲家亨德爾有《彌賽亞》，最后有一個大合唱叫《哈利路亞大合唱》，唱遍了全世界，因此這基本上是一個宗教的術語。突然間它出現在東方意韻、東方文化當中的張家界里頭，然后說這個山叫“哈利路亞山”。原來這個名字叫“乾坤柱”或者叫“南天一柱”，其實來自于中國的道教，道教源遠流長，你看中國的道理、道路等等，是中國最根基的東西。這里頭隱藏著一種巨大的文化不自信，也就是說，我們現在不知道這些創意者將來怎么去想，你把一個宗教術語給這命名了，挺搞笑的。

主持人:

剛才短片里面有一個細節，說這個乾坤柱是用石頭雕刻的，雕刻在石頭上。但是哈利路亞山是一個木頭牌子，在未來不知道會不會再改回去？

白巖松:

其實，我覺得它正在演變成一個很大的笑話。在中國這種文化里頭，其實天人合一，在它的景色當中，包括名字等等，其實都有很多可解讀的空間。我們不妨去做這樣的假設，在2008年的時候，到張家界旅客的人次一共是1600多萬，其中境外游客105萬，也就是6.3%左右。中國的游客去了，大家都知道這是傍大款的，傍阿凡達的，肯定覺得圖兩天新鮮，但是這種新鮮勁一過了可能起反作用；境外的人去了，如果相當一部分人是要看你東方的文化、東方的意境，你要跟他講太極圖、講道、講乾坤，他可能津津有味，說這是哈利路亞山，您認為他會信嗎？所以我覺得，眼下可能有利益，時間長了之后甚至可能會起反作用。

主持人:

張家界看來改名是有歷史傳統的，我們再來看黃山。黃山和張家界一樣，它也是有著豐富的道教傳統，而且它本身也是自然遺產。

白巖松:

對。

主持人:

為什么兩個地方因為這么點兒事爭成這樣？

白巖松:

其實看它們倆搶的時候，我自己的內心感覺很悲涼。因為從中國的文化角度大家都知道，一直有一個說法叫“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”，何等的氣魄，這一句話就把黃山捧到了一個至高無上的地步。

其實，卡梅隆的話大家可聽可不聽。他到北京來做宣傳，票房在中國過1億美金了，人家賺大便宜了，到哪個國家都能找到電影里跟那個國家有關的事兒，咱這兒還真有當真的，真拿豆包當干糧。咱們不說這個了，但你想想黃山這么大的氣魄，現在因為一部電影要去爭這個東西，我覺得我們文化的腰怎么這么軟呢。而張家界同樣是世界自然遺產，這樣一個名字木牌臨時就掛上去了。再糾正一下，我覺得剛才參與者的這句話說得挺奇怪的，當年不就是拍了一個《廬山戀愛》廬山出名了嗎？哥，您錯了。咱就不要說蔣介石說毛澤東給廬山寫的東西，蔣介石的別墅在廬山上，廬山早就有名了。廬山可不是一個傳說，早就很有名了，《廬山戀》只不過是傍上了廬山，一下子讓大家很喜歡而已。

主持人:

誰傍誰弄錯了？

白巖松:

對。所以我很擔心，我們如果是這樣一群為了眼前短見思路的人在經營著世界自然遺產的話，你放心嗎？

主持人:

新華社做了一個調查，有90%以上的人是反對改名的，只有不到6%的人支持。

白巖松:

對。但是反對這里我有一點是持反對意見的，他說“反對，改名丟掉了中國文化元素，崇洋媚外”。我覺得崇洋媚外這話說得不對，我覺得應該是崇金媚利，崇金錢媚利益，所以才作出這樣一個決定。

我覺得，網上的這個調查91.7%都在反對，但是當地的人也可以說，今年1月份一改完名之后，一忽悠這件事兒之后，增加3成了等等。

主持人:

對，真金白銀來了。

白巖松:

其實我覺得，這可能只是一股熱乎勁。但是91%的這種反對，我覺得我們應該把這種反對變成具體的舉措。對于中國人來說，這是我們文化的一部分，你改名之后，這里隱藏著一種巨大的可笑。我們不該去張家界，我們去了張家界也不該去看這么一個宗教里的哈利路亞山。如果我們反對的人都能夠做到不去張家界，不看哈利路亞山，你要知道無利不起早，他一看實際的利益受損了，恐怕就不會再做這種荒唐的事。當然現在是一個擋箭牌，以民間的這種方式在改名，木牌也掛那兒了，但是背后會不會有政府或者有相關部門的支持在起作用，在做試探呢？五是但是，我覺得這件事情跟大家的意見是一樣的——荒唐。

主持人:

其實，改名為哈利路亞山這件事，只是最近一段時間改名熱的一個反映。有人說改名是為了更好地發展經濟，但事實真的如此嗎？我們的節目稍候繼續。

（播放短片）

解說:

張家界對于改名的熱衷，也許跟該市所嘗過的一次甜頭有關。“君可見，仙山與僻壤并存，旅游共農商齊振，更歷春秋五度，新市再現新顏。”——張家界賦。這是刊登于1994年4月《人民日報》上的一篇文章，盛贊張家界市正式定名。而在此之前，這個風景秀美卻岌岌無名的湘西北小城名叫“大庸”。從日后實際情況看，這無疑是一次成功的改名，幾乎就在那一夜之間，張家界市一舉成為中國最具影響力的旅游城市之一，經濟建設也連年創出佳績，直到10多年后的今天，依然為人津津樂道。比如在這個專業的起名網站上，還將它作為一個完美的改名案例繼續推廣。

巧合的是，此次和張家界爭奪哈利路亞山的黃山市，也在20多年前經歷過一次改名。政府為發展經濟，早在1987年就將徽州更名為“黃山市”。但許多年過去了，對于這一改名的爭議卻一直沒有停止，一方面，徽州地區改為黃山市后，不少人認為喪失了原本深厚的徽州文化的象征意義；而另一方面，形成了黃山市、黃山區、黃山三個讓游客不知所以的地名，反而給旅游本身帶來了諸多不便。

而想通過改名換新顏的沖動，在過去的數年間依然層出不窮，而改名的理由也是各有門道。比如，有人覺得石家莊的“莊”字太土，應該換個名字，比如“西柏坡”；蘇州的西山鎮名稱被人們認為有不祥的寓意，已經改為“金庭鎮”；陜西扶風縣因為“人知法門寺，不知扶風縣”，想改成“法門寺縣”。類似因景點而更名的還有都江堰，原名四川灌縣，以及更名為九寨溝縣的四川南坪等等。

雖然每次的更名都似乎必然產生一種爭議，但是嘗試卻一直在繼續，在河南新鄭，當地的部分官員和學者已經為將新鄭市更名為“軒轅市”努力了20多年的時間，至今沒有結果。當地一位歷史學家解釋，新鄭的名稱雖然從戰國時期至今延用了2000多年，但當時的鄭國、韓國屬于弱國，歷史上的地位并不重要，遠遠不如當地不如當地擁有更廣博歷史淵源的中國人文始祖黃帝。

2009年4月28日，《鄭州日報》一篇名為“新政改名軒轅建議的調查”的報道，再次引發公眾關注，一邊是民眾的熱議，一邊是政府部門的猶豫。不過隨著網絡力量對此事的熱議，新鄭市民政局最終在政府網站上作出了回應，給出了一個不改名的理由:“更名要付出巨大的經濟成本和社會成本，這個損失是無法估量的，叫什么名字，對地方的發展起不了多大的決定作用，最終還是要靠人們共同努力去發展”。

主持人:

我們接下來連線北京大學的張頤武教授。張教授，您好。

張頤武（北京大學中文系教授）:

您好。

主持人:

面對這么多城市在紛紛改名，您是支持還是反對？

張頤武:

我覺得，它的愿望其實還是比較積極的，但是如果這個做法太盲目就會有不慎重、不謹慎的情況。

主持人:

什么叫“盲目”呢？

張頤武:

一般來說，它都是以本地最著名的山水、風景，或者是最著名的一個具有品牌性的產品，或者是知名人士來改。這個改法如果沒有經過充分的論證、充分的考慮，付出的成本往往就會很大。它是想用這個方式，一個是促進本地全國乃至于全世界的知名度，讓大家一下子就把自己的地名和這個地方最有名的一個象征物連起來，從而擴大知名度，讓整個世界都了解他。

主持人:

張教授，我打斷您一下。您是文化的學者，我們都知道，中國的地名很多是和歷史緊密聯系的一部分，現代人是不是可以與時俱進的，根據自己的喜好和需要，就可以對歷史上流傳下來的地名隨意更改？

張頤武:

我想這是不謹慎的，我覺得需要一個充分的論證、充分的研究。而且一個地方要發展經濟、發展旅游，最終還是需要依靠把自己的文化資源真正地做強做大，讓自己的文化產品、文化形象，真正地能夠讓世界的人們了解。

主持人:

那你覺得改不改名就那么重要嗎？

張頤武:

我想沒有想象得那么重要。很多改名它都是一種非常急切的心態，就是想一改名就能夠點石成金，畫龍點睛，其實往往并不具有的效應，還是需要靠你自己扎扎實實的工作，靠你自己真正把自己的文化資源發掘得相當充分才可能。

主持人:

好，謝謝張教授。

張頤武:

好的。

主持人:

巖松，怎么看這一段時間以來這種紛紛熱衷于改名的現象？

白巖松:

之所以熱衷改名，的確有一些改名給那些改名的地方帶來了實際的利益，包括張家界自己。由“大庸”改名叫了“張家界”，然后獲取了更多的利益。

主持人:

但是，巖松你說，難道張家界當時不改名，人們就因為它叫“大庸”就不去了嗎？

白巖松:

但是人們不會去想這么深，只是會把很多的功績都歸功到改了名這樣一個過程當中。但是，這樣的示范效應就使很多地方動腦子變得非常簡單，不會去想更深的東西，你看人家那么干賺了利益，我們也來吧，結果在這改的過程中有的就未必得利益。比如說像黃山，原來叫徽州，包括徽州民居等等，它蘊藏著一種非常豐富的東西。但是改完了，現在叫“黃山市”，里頭還有一個黃山區，然后還有個黃山，您到底去哪兒。包括云南的思茅改成了普洱，改成普洱之后，普洱茶的價格在一直往下走，北京賣普洱茶的茶城都已經關了，我覺得如果生意再進一步不好的話，您再改回去？

主持人:

你這有點兒又把不好跟改名聯系起來了？

白巖松:

不，其實它不是最重要。我覺得，最根子里頭的東西，之所以熱衷于改名，在于每一個地方對短期的經濟利益，對GDP的崇拜和對短期政績的一種在意，包含在這里頭。也許就像張教授所說的，出發點就是想讓大家都知道它，但是背后是想盡快地讓人知道，急功近利，就恨不得是一個直通車。但是，我當面聽到過溫家寶總理說過這樣一段話，他對我們講，國與國之間這種交流，像經濟、貿易等等都非常重要，但是真正重要的還是文化。他說文化才是長久的，因此我們怎么去做保護文化和促進文化交流這種事情，我覺得從一個國家領導人來說，他看到了這個關鍵點，我們現在其實由于改名等等，已經把文化給切得七零八落。

主持人:

你看，現在改名說改就改了，比如說像大庸明代就傳下來，它是歷史的一部分，是不是所在地它想改就可以改？

白巖松:

我覺得這點是非常重要的一點。現在聯合國說地名應該是作為物質文化遺產的一部分，包括進入新世紀之后，國內也有專家說它應該成為非物質文化遺產。它作為整體中國文化的一部分，現在我就覺得很奇怪，它有被私有化的這種趨勢，什么呢？比如說徽州在你那。

主持人:

在我的地界上。

白巖松:

但是它的行政區劃在它這兒之后，當地政府或者相關部門就想改，然后用各種方法去讓上面同意它改，最后就改了。

其實，我覺得我作為一個生活在北京的，或者我作為一個內蒙人，或者說你作為哪個省的人等等，我們有權利不同意它，因為中華文化是我們共有的東西。我覺得透過這一次張家界把“南天一柱”、“乾坤柱”改成“哈利路亞山”，大家應該可以思考這樣的問題，要提出這個問題，中國文化是一個整體，我們每一個人都是共享者，是否一個局部的地區就可以把它私有化，然后隨意地更改，使中國文化被不斷的割裂。我覺得，尤其當我們過了這個發展階段，重新回到大的文化建設和更加挺起了文化腰桿的時候，我們會不會因今天另一種無形的文化大革命而感到自慚形穢呢，我們會不會面對后人的時候，正在做一件犯錯誤的事情呢？

主持人:

所以又得提那句老話，“越是民族的，越是世界的”。

白巖松:

我舉一個北京的例子。其實在地名這方面來說，我覺得北京有一種很堅持的自覺，這是很有意思的。文化大革命的時候北京改得一塌糊涂，名字都改了，東安市場也叫東風市場了等等。文化大革命一結束，北京迅速地把這些名字都改回來了。比如說咱們旁邊的公主墳，好聽嗎？不好聽。但是有北京的味道。八王墳，還有這個屯、那個堡等等。

但是，我今天突然意識到這樣一個問題，北京的城墻很多都拆了，但是由于這些地名還在，老北京的這種韻味還在，北京之所以是北京，跟安定門、朝陽門、通縣等等是緊密相關。我覺得，北京一直在堅持這樣一種自覺，對于很多地區來說，如果僅僅是為了眼前的話，它在斷子孫一種文化的脈，我覺得這里隱藏的東西是很讓人擔心的。

但是，還有一點我不知道該說不該說。不管我們今天怎么再批張家界改名這件事兒的時候，我們甚至覺得它做得簡直太錯了，人家可能依然是偷著樂，因為我們罵它都當成了營銷獲得眼球、注意力的一部分。所以，這是這個時代另一個很讓人擔心的東西，有的時候糟糕的舉措是人家有意為之的，因為吸引了眼球。

主持人:

但是盛宴過后留下的是什么？是一片狼藉。

白巖松:

沒有人去想下一個任期，或者沒有人去想下一個10年，我走之后誰管洪水滔天呢。我覺得，目前我們正是要改變這個時代的這個特質，要讓它向一個長遠的（方向發展）。什么叫可持續發展，什么叫科學發展觀？

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