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大師你永遠(yuǎn)活在張家界的青山上

更新時(shí)間:2018-03-19 13:52:59 來源:z5z9.cn 編輯:本站編輯 已被瀏覽 查看評(píng)論
張家界旅游網(wǎng) 公眾微信號(hào)張家界歷史上,很少有哪位藝術(shù)家的辭世,能引發(fā)一個(gè)城市的舉城悲悼。也很少有哪位非本土藝術(shù)家,能像吳冠中這般家喻戶曉。是他,第一個(gè)向世界撩開了張家界的神秘面紗,他對(duì)張家界有著知遇之恩。張家界這顆沉睡億年的風(fēng)景明珠,因?yàn)槟谴五忮耍靡悦麚P(yáng)四海,他可謂張家界“奇峰三千,秀水八百”的平生第一知己。
三十一年彈指一揮間。三十一年前的美麗邂逅,我們不能說是它改變了一方山水一方人的命運(yùn)軌跡,但至少,這是一個(gè)傳奇般的拐點(diǎn)。此后,張家界的發(fā)展如火如荼,藝術(shù)家也在他的藝術(shù)道路上漸行漸遠(yuǎn)。一座城與一個(gè)人此后再也不曾晤面,然不解之緣就此結(jié)下,從此兩相牽掛。對(duì)張家界的發(fā)現(xiàn)和推介,只是先生大海般藝術(shù)生涯中的一顆扇貝。比照開掘援引之功,他一生的藝術(shù)探索精神,對(duì)于張家界這座古老而年輕的城市,更像是一個(gè)永恒的微笑,一個(gè)久遠(yuǎn)的啟示。時(shí)光不能僅僅定格在三十一年前,他為張家界出手畫畫、作文的那一刻,時(shí)間是延續(xù)的,它綿延不斷地流向遠(yuǎn)方,對(duì)這個(gè)城市來說,走近先生的藝術(shù)生命之流,更多地去了解和懂得他,才是真正掘地及泉,深及礦脈,才是對(duì)他高山流水之琴音的最好唱和。這是吳冠中先生心底里所期待的。在一次畫展中,他說過,“作者與觀眾,應(yīng)該是兩相歡”的。
高山仰止,先生一生的藝術(shù)實(shí)踐,對(duì)于張家界的現(xiàn)代化建設(shè),文化藝術(shù)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型,有著更為深刻的喻示,對(duì)這座精神富礦的挖掘,是比晤面更為深徹的靈魂交集。作為一個(gè)大藝術(shù)家,吳冠中先生有著最寶貴的融匯中西的視域和胸襟,他用一生去實(shí)踐“油畫民族化”、“中國畫現(xiàn)代化”的創(chuàng)作理念,這是比才華更為可貴的非凡勇氣。在藝術(shù)道路上,正如他所推崇的魯迅一般,他是一個(gè)無所畏懼的戰(zhàn)士。
2008年,吳冠中先生在中國美術(shù)館的個(gè)人展覽中,作有一段前言,頗有意味:“我是一只羊,蹦跳于山野,采野花,吃嫩草,撲打蝴蝶,很快活。見麻雀和烏鴉飛入空中,真羨慕,恨自己飛不起來。遠(yuǎn)處來了一群羊,規(guī)規(guī)矩矩地?cái)D著走,原來有一個(gè)拿著鞭子的牧羊人在指揮,我才知道我是一只野羊,怕被捉,逃奔山谷。潺潺的流水吸引著我,任性喝水,忘了被追捕的危險(xiǎn)。羊群也被趕來喝水,我迅速爬上高處巖石中。羊群個(gè)個(gè)肥胖,都上不來……”
這是一個(gè)有趣的比喻。尼采說,“鷹從不結(jié)伴飛行,山鶉和椋鳥才會(huì)這樣。在高空翱翔,張牙舞爪,這才是偉大天才的一生”。在許多人看來,吳冠中先生就是一只鷹,一只高空翱翔的雄鷹,但先生從未視己為鷹,把自己與大眾斷然絕然地區(qū)分開來,他說過“我的藝術(shù)是屬于人民的”。他謙遜地將自己比作野羊,一只拒絕豢養(yǎng)的野羊,終其一生,恪守個(gè)體的獨(dú)立和自由。
自由的人是用錘子思考過的人?!肮P墨等于零”是吳冠中用“用錘子思考”的一個(gè)表現(xiàn)。這一錘子下去,十多年過去了,至今仍余波未息。在張家界這塊土地上,自從湘西文學(xué)大師沈從文先生在七十多年前創(chuàng)立了《邊城》鄉(xiāng)土文學(xué)范式后,有多少人躺在這個(gè)溫床上亦步亦趨,而對(duì)于窗外滾滾而來的現(xiàn)代化浪潮視而不見呢。吳冠中先生令人汗顏,他的一生一刻也不曾停止過創(chuàng)新,用他自己的話說,“在中、西方之間,古、今之間橫站著,而一站就是五十年”。這一站,就站成了一座中西方藝術(shù)融合的高峰。
逾老邁,逾天真。與藝術(shù)本體的創(chuàng)新相呼應(yīng)的,是他敢于說真話,寧當(dāng)“憤老”,不為“鄉(xiāng)愿”的風(fēng)骨。他對(duì)于中國現(xiàn)實(shí)藝術(shù)體制的批評(píng),時(shí)常是語驚四座。“美協(xié)和畫院,就是一個(gè)衙門,養(yǎng)了許多官僚”,“藝術(shù)活動(dòng),就跟妓院一樣了”,“觀念之爭,全是站在自己的飯碗上”,“所有的一切,根源還是一個(gè)體制問題!”這樣尖銳,這樣一針見血,不留情面,“童”言無忌。一位飽經(jīng)風(fēng)霜的眼睛,沒有被歲月蒙塵,反而更加犀利。古往今來,看透者不缺,敢言者鮮有,這是世俗鐵律??赐钢毖?,這是藝術(shù)家的風(fēng)骨,是責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。他的言行,是對(duì)孔子所指“鄉(xiāng)愿,德之賊也”的詮釋,也是對(duì)孟子“浩然之氣”的力行。
可以說,他這一生,做到了“世事明”,卻從未做到“人情練達(dá)”,凡世事明之人必是人情練達(dá),但他卻始終未曾“練達(dá)”起來。此二者之間的矛盾張力,正是道家所說的“歸真”,他是“真人”,是一個(gè)真性情的人,一個(gè)赤子。
如今,真人已逝,這位第一個(gè)伸手把張家界引向世界的人去了。先生生前一直感嘆著“雖想去,總很忙,何日得重游?!本墤a于此,委實(shí)是先生和張家界的一大憾事。如果先生在天有靈,相信他一定會(huì)重游張家界。
先生與張家界,既有初相遇,又復(fù)長相知,懂得并踐行著,這是對(duì)先生的最好紀(jì)念。 張家界旅游網(wǎng)

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